“天子传子，宰相不传子。天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救，则天子亦不失传贤之意。宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。”这表明黄宗羲
A．反对实行君主制度
B．指出了废除宰相的弊端
C．认为君主不能世袭
D．强调宰相职位应该世袭
朱熹在其编纂的《大学》中指出：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”朱熹此话的意图是
A．强调知识分子要加强自身的修养
B．鼓励知识分子加强科学研究
C．强调“存天理，灭人欲”
D．强调知识分子应该把理论与实践相结合
一位大学者的诗曰：“闻道西园春色深，急穿芒履去登临。千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。”他要从春意盎然中体会“生意”的根源，也就是“天地生物之心”，藉以识“理”。与此思想观点最为接近的是
A．格物致知
B．致良知
C．心即理也
D．穿衣吃饭即人伦物理
有学者认为唐代“君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱．”作者意在强调
A．七国之乱严重削弱中央集权
B．传统宗法制度受到极大破坏
C．伦理纲常有利于政权的稳定
D．佛道兴盛对儒家思想的冲击
《资治通鉴》指出：“汉历中衰，当更受命……今陛下久疾，变异屡数，天所以谴告人也。宜急改元易号，乃得延年益寿，皇子生，灾异息矣。”这体现了
A．无为而治的思想
B．外儒内法的观念
C．尚贤非命的主张
D．天人感应的学说
西汉初，“天子不能具醇驷（纯一色的四匹马），而将相或乘犊车”。至武帝之初，“七十余年间，…京师之钱累百巨万，贯朽不可校；太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食”材料最能说明
A．汉武帝的“有为”以汉初的“无为”为基础
B．黄老“无为”思想取得全面成功
C．随着经济发展西汉政权开始腐败
D．古人修史往往浮夸溢美，不足采信
