从公元前490年到公元前322年，雅典大约有一半左右政治家不同程度地受到群众惩罚，大部分控告的起因是作战失败。芬利坦言：“如果这样的事情能发生
在伯利克里身上，其他人还有谁能幸免呢？”这意味着
A．民主政治有效运转需要高素质的参政者
B．讨论战争是雅典民主政治的最重要议题
C．伯利克里时代雅典的民主政治达到鼎盛
D．审判政治家的做法违背了雅典民主原则
吕思勉《中国通史》中写道“隋炀帝本好辞华，所设的进士科，或者不过是后汉灵帝的鸿都门学之类。……这是制度本身的变化，不能执后事以论其初制的。科举所试之物，虽不足取，然其取士之法，则确是进步而可纪念的。”以上材料主要反映了
A．德主才辅的人才观逐渐形成
B．选官方式发生了根本性变化
C．科举从学术研究转为选才手段
D．选官考试内容日趋经世致用化
在制度的规定层面上，君主被赋予无限的权力，并且随着中国历史的延续，这种“制度化”的权力似有不断加强之势；而在制度的运行层面上，则往往由于君主事实上的“无能”而使君主的专制权力流于“象征化”的状态。材料反映的是
A．专制主义制度的影响
B．中央集权制的危害
C．九品中正制的废除
D．嫡长子继承制的弊端
有学者认为，明代皇帝的批红权原则上不可超越票拟而径自为之，票拟则经过批红而成为行政命令。君主如主动下手诏．中旨处理政事，也必须送内阁“商确可否”。“圣意所予夺，亦必下内阁议而后行”，内阁如不同意，便可将手诏．中旨“封还”．“执奏”，拒绝拟旨。材料反映出明代
A．君主专制遭到了削弱
B．内阁对皇权有一定制约作用
C．出现近代内阁的雏形
D．皇帝借助内阁牵制朝中大臣
【历史上重大改革回眸】
材料
秦始皇灭六国后，统一了度量衡，官阶和俸禄均以“衡”的单位“石”来表示。到了汉代逐渐将官阶与俸禄分成两种方法表示，官秩（“秩”为官员等级标准，“禄”为官员的报酬）以“石”表示，如万石、二千石等；官俸则用“量”的单位“斛”来计算，如最高秩万石月俸三百五十斛等。
在隋唐时期官员俸禄形式主要有米、田两种。隋代官员的俸禄分京官、外官两种支付标准。京官按品级，外官按州、郡、县的等级计户食禄。除俸禄外还有职分田，以品为差，由一顷至五顷不等。
至于宋代则因货币的广泛流通，俸禄多以钱币计算。百官除正俸外，还有服装、禄粟、茶酒厨料、薪炭、盐、随从、衣粮、马料、纸笔、差费、职钱、公使钱及恩赏等各种补贴，地方官则配有大量职田。而元代官员俸禄以实物和货币两种形式支付，地方官俸禄中无实物部分，但却享有职田收入，作为俸禄的补贴。
到了明代则实行折色俸禄制，即以米为单位折算成钞、钱、布、银发给百官，并以货币为主。而清代官员俸禄是银米兼支，但以银为主。京官有俸银、禄米，外官有养廉银。
——摘编自百度百科
（1）根据材料，指出中国古代俸禄制变化的趋势。
（2）根据材料并结合所学知识，分析中国古代俸禄制变化的原因及影响。
孝自古以来就是中华民族的传统美德，充分挖掘孝的传承价值对今天社会仍有现实意义。阅读下列材料：
材料一
身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
——《孝经·开宗明义章》
材料二
夫孝，天之经，地之义，民之行也。举大义者，故曰《孝经》。
——《汉书·艺文志》
材料三
故有孝亲之心，即有孝亲之理；无孝亲之心，即无孝亲之理矣。有忠君之心，即有忠之理；无忠君之心，即无忠之理矣。理定外于吾心邪。
——王阳明《传习录》
材料四或曰：臣不与子并称乎？曰：非也。父子一气，予分父之身而为身。……君臣之名，从天下而有之者也。吾无天下之责，则吾在君为路人。出而仕于君也，不以天下为事，则君之仆妾也；以天下为事，则君之师友也。夫然，谓之臣，其名累变。夫父子固不可变者也。
——黄宗羲《明夷待访录》
请回答：
（1）据材料一，概括《孝经》在社会教化方面的意义。
（2）据材料二并结合所学知识，指出汉代有利于儒家忠孝观发展的条件。
（3）据材料三并结合所学知识，说明王阳明对忠孝观念的新认识。
（4）据材料四回答，黄宗羲对忠孝观念又有怎样的认识？指出产生这种认识的社会因素。
