西方传教士卫三畏认为：“1865 年中国所面临的形势，其破坏的程度是一般人难以想象的。然而，恢复的速度——居民不仅恢复了旧业，而且重建了住所，整顿了贸易——甚至时那些一贯诋毁他们的人也感到吃惊，并转而赞誉很被人瞧不起的中国文化所显示出的活力。”材料认为民众社会生活得以恢复的主要原因是（ ）
A.清政府统治政策的调整 B.中外友好局面的建立
C.洋务运动的有效开展 D.太平天国运动对地主阶级的打击
1903年，《国民日报》有一篇文章说，自秦以来，虽然专制，“然而两汉之外戚，六朝之世家，唐代之藩镇，其权尚足与君权勒，及宋而外戚、世家、藩镇无存矣……至明末而汉人之权尽忘。”材料表明了（ ）
A.与后世相比秦朝还不够专制 B.中国古代君主专制中央集权不断强化
C.古代汉人的权力在不断弱化 D.中国古代并未真正实现君主全力集中
古谚语“苏湖熟，天下足。”长江三角洲地区是唐末、宋元时期盛产米粮的重要地区之一，明朝中期发生变化，农户经营农业的重点已不在粮食作物的“田”，而在种植经济作作物的“地”，有所谓“多种田不如多种地”的新的价值取向。这些表明江南地区（ ）
A．农业已经完全商品化 B．经济结构多样化和商业化
C．精耕细作技术的突破 D．自然经济开始解体
据记载，唐代自开元、天宝（唐玄宗的年号）以后，出现了“太平君子（指有学问有修养的人）……征文射策，以取禄位”的现象。材料现象说明（ ）
A．科举考试扩大了平民参政机会 B.国家重视官员的门第出身
C．文人注重以科举提高社会地位 D.唐代选官已打破了世袭政治
柏拉图与孔子是古代欧洲与中国思想发展史上两颗耀眼的明星,孔子周游列国宣传其“仁”，“礼”、“中庸”思想，柏拉图写《理想国》宣传其“哲学王”理念，二者共同之处是（ ）
A.都在社会处于转型时期，提出了各自的治国主张
B.他们都代表着没落奴隶主阶级的利益
C.宣传自己的哲学主张，一直投身教育事业
D.面对现实社会的混乱，力图构建和谐社会
中外历史人物评说
材料哥白尼是一位伟大的波兰天文学家，是太阳系日心说的创立者，也是近代天文学的奠基人。1496到1506十年间，他到意大利求学，主要攻读医学、法律、神学等专业，还钻研了大量的古希腊著作。哥白尼的天才在于体系的建构，他的伟大成就是《天体运行论》。在此著作中，他提出地球和其它行星每天围绕着它们自己的轴自转，同时每年又围绕静止的太阳运转。明末清初，随着“西学东渐”，哥白尼的学说传入中国。成书于1640年的《历法西传》介绍了《天体运行论》的卷次目录及一些观测结果，但对日心地动说没有提及。成书于1643年的《崇祯历书》介绍了哥白尼的地球自转说，但没有完整介绍哥白尼的学说，并且对地动说进行了否定。当时的一些文人对哥白尼的学说持否定态度。如清朝著名经学家阮元在其《畴人传》中说：“其（日心地动说）为说至于上下易位，动静倒置，则离经叛道，不可为训。”所以哥白尼的学说在当时的中国并未引起重视。
——摘自杨小明《哥白尼日心地动说在中国的最早介绍》
（1）根据材料并结合所学知识，概括哥白尼提出日心地动说的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，指出哥白尼的学说在当时的中国没有引起重视的原因。
