公元前124年，汉武帝根据董仲舒建议兴太学，讲授四书五经，正式弟子五十名，又增设无定额的旁听生，由郡国选择“好文学，敬长上，肃政教，顺乡里，出入不悖”的少年充当。正式弟子和旁听生均每年考试一次，合格的按等第任用。这表明当时（ ）
A．儒家思想发展成为官方哲学
B．官员选拔标准更侧重考试成绩
C．学校教育与用人选官相结合
D．打破了贵族子弟世代为官局面
儒家“尊王”、“忠君”及“三纲”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁的教训。从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是( )
A．孔子提出“仁者爱人”、“克己复礼” B．孟子主张“民贵君轻”
C．董仲舒倡行“罢黜百家，独尊儒术” D．朱熹主张“格物致知”
董仲舒上书汉武帝的对策称:“天道之大者在阴阳。阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。”他的这一观点( )
A．有利于规范皇权的运用 B．背离了儒家仁政思想
C．认为皇权是民意的安排 D．实际上限制了君主权力
《汉书·董仲舒传》“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”等记载，由此可知董仲舒的思想（ ）
A．强调“春秋大一统” B．糅合了多学派思想
C．趋向“三教合一” D．背离了先秦传统儒学
西汉武帝建元五年(前136年），增置五经博士，元朔五年（前124年)开始创办太学，为五经博士置弟子员五十人。宣帝时，五经博士增至十二人。弟子员也代有增加，到东汉质帝(公元146 年)时，太学已多至三万人。太学大量扩充的社会根源是( )
A．中央集权制度最终完善 B．儒家思想得到广泛传播
C．儒家政治势力日益膨胀 D．儒学教育取得发展进步
《中华文化史》一书写道：“这一时期民本思潮的重心有二：在人类与自然关系（天—人）方面，突出人的地位；在人类社会关系（君—民）方面，强调民的作用。”这一时期（ ）
A．百家争鸣局面出现 B．儒学正统地位确立
C．儒家伦理得到强化 D．儒学思想趋向新启蒙
