清史专家黄爱平指出:“明末清初,是中国社会发展变化的重要历史时期,也是传统学术发展演变的重要转折阶段……在天地翻覆的磨难中,中国传统学术(儒家思想)完成了由宋明时期的思辨哲学向清代传统经学的转变。”对该材料解读最准确的是
A.政治环境的变化影响学术思想的发展
B.明清儒学力图恢复先秦的儒家学说
C.明清儒学比较全面地指出理学的弊端
D.清代传统经学有利于近代民主思想产生
“自宋以降,仗义死节之士远轶前古,论者以为程朱讲学之效。”而清人戴震指出:“酷吏以法杀人,后儒以理杀人。”这说明封建思想文化
A.都是为中央集权服务的
B.对社会实践具有反作用
C.能推动社会发展的进步
D.对社会的影响是消极的
柳宗元说:“浮图诚有不可斥者,往往与《易》《论语》合,诚乐之,其于性情奭然,不与孔子异道。”材料反映出当时
A.佛教已取得政治统治地位
B.佛教和儒家思想皆为正统思想
C.儒家学说的弊端日益暴露
D.佛教与儒家思想走向融合
秦代焚书禁学和汉代独尊儒术采用的手段大相径庭,秦代重在“禁”,汉代重在“尊”,但两者反映的本质问题是相同的,即
A.文化氛围由生动活跃转为死气沉沉
B.文化内容由综合宽容转向专制
C.文化成为政治权力的附庸
D.为不同思想留下适度发展的空间
《春秋繁露》云:“《春秋》曰:‘王正月’……何以谓之王正月……王者受命而王,制此月以应变,故作科以奉天地,故谓之王正月也。”这反映了董仲舒
A.以高深学问注释儒家经典
B.拘泥于儒家经典细枝末节
C.以儒家经典作为思想武器
D.以天命思想改造儒家学说
荀子说:“君人者,隆礼尊贤而王,重法爱民而霸。”这表明其治国思想是
A.恢复周礼
B.严刑峻法
C.儒法并用
D.君臣有别