孔子提倡“为政以德”,韩非子却主张“唯法为治”。将二者揉为一体,奠定后世治国理念基础的是
A.荀况倡导“隆礼至法”
B.董仲舒创立“新儒学”
C.韩愈提出“复兴儒学”
D.朱熹宣扬“格物致知”
《春秋繁露》中写道:“正朔、服色之改,受命应天制礼作乐之异,人心之动也,二者离而复合,所为一也。”该主张的主要目的是
A.巩固儒学在思想界的统治地位
B.为三纲五常学说提供理论基础
C.借助天意来宣扬大一统和加强君权
D.将哲理引入儒学促使其思辨化
《荀子》:“君者,民之原也,”原清则流清,原浊则流浊。故有社稷者而不能爱民,不能利民,而求民之亲爱己,不可得也。民不亲不爱,而求其为己用,为己死,不可得也。”由此可见,荀子主张
A.施行仁政
B.礼法并施
C.君民共治
D.民贵君轻
《史记•••太史公自序》肯定了“旨约而易操,事少而功多”的治国策略。该治国策略所属学派是
A.儒家
B.道家
C.墨家
D.法家
孔子曰“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,”“重礼敬德”的中华礼仪传统在历史长河中沉淀下来。孔子所说的“礼”在当时所起的主要作用是
A.维护了君主专制
B.巩固了宗法等级制度
C.确保了社会和谐发展
D.加强了思想控制
有一些成语出自诸子百家的思想,下面成语中体现法家思想的有
①郑人买履②守株待兔③庖丁解牛④宠辱不惊
A.①②
B.①②④
C.②③④
D.③④