贾谊（前200～前168年）著《过秦论》总结秦亡教训说：“仁义不施而攻守之势异也”。这一认识与当时西汉的哪一政策相呼应
A．休养生息
B．重农抑商
C．尊儒尚法
D．推恩令
孔子提倡“为政以德”，韩非子却主张“唯法为治”。将二者揉为一体，奠定后世治国理念基础的是
A．荀况倡导“隆礼至法”
B．董仲舒创立“新儒学”
C．韩愈提出“复兴儒学”
D．朱熹宣扬“格物致知”
《春秋繁露》中写道：“正朔、服色之改，受命应天制礼作乐之异，人心之动也，二者离而复合，所为一也。”该主张的主要目的是
A．巩固儒学在思想界的统治地位
B．为三纲五常学说提供理论基础
C．借助天意来宣扬大一统和加强君权
D．将哲理引入儒学促使其思辨化
《荀子》：“君者，民之原也，”原清则流清，原浊则流浊。故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。民不亲不爱，而求其为己用，为己死，不可得也。”由此可见，荀子主张
A．施行仁政
B．礼法并施
C．君民共治
D．民贵君轻
《史记•••太史公自序》肯定了“旨约而易操，事少而功多”的治国策略。该治国策略所属学派是
A．儒家
B．道家
C．墨家
D．法家
孔子曰“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，”“重礼敬德”的中华礼仪传统在历史长河中沉淀下来。孔子所说的“礼”在当时所起的主要作用是
A．维护了君主专制
B．巩固了宗法等级制度
C．确保了社会和谐发展
D．加强了思想控制
