Question

阅读下列有关宗教的材料，回答问题。

材料一

宗教改革（英语：Reformation），开始于欧洲16世纪基督教自上而下的宗教改革运动（抗议宗教改革运动，ProtestantReformation），该运动奠定了新教基础，同时也瓦解了从罗马帝国颁布基督教为国家宗教以后由天主教会所主导的政教体系，为后来西方国家从基督教统治下的封建社会过渡到多元化的现代社会奠定基础，因而西方史学界直接称之为“改革运动”（Reformation）。

———《百度百科》

材料二

亨利八世（1509-1547年）原反对马丁路德和更正教，后与王后凯瑟琳（Catherine）离婚，遂成为他改革的导火索。从实质上看，变革是在英格兰民族主义和反教权主义日益高涨的情况下实现的，并和亨利八世的对法战争和西欧的国际格局变化都有一定的联系。他受拒于罗马皇帝，因此1534年与更正教合作并共同通过《最高治权法案”》（ActofSupremacy）宣布创立英国国教（Anglicanchurch），又称圣公会，与罗马旧教的教义仪式并无二致，只是英国王代替罗马教皇成为政教权威。同时亨利八世也是最早研习全球地理的欧洲统治者。（注释：更正教———对新教的一种翻译。）

———《百度百科》

材料三

基于“宗教是人民的鸦片”的理解，讨论儒家文化是否也是一种宗教，也就变成对儒家文化“历史罪行”的审查和认定———儒家文化不仅被等同于封建专制，被认定为

“吃人的礼教”，如果再加上一条“人民的鸦片”，可谓罪上加罪，那就可以在打倒的基础上，“再踏上一只脚”，“永世不得翻身”！由此，关于儒教是否是宗教的讨论就超越了单纯学术领域，带有为儒家文化或给予政治审判或给予政治辩护的味道。

摘自<认识儒教>---------彭永捷

材料四可是，儒教的“天”并不等同于基督教的“神”，儒教的圣人也并不具有神性和法力，儒教的成贤成圣并不寄望于来世和往生，然而这并不妨碍儒教成为一种宗教。儒教是“神道设教”，作为人之养成的教化之教与作为安身立命的宗教之教合而为一。

儒教的“执无鬼而学祭礼”曾招致墨子后学的批评，面对释、道二教的昌盛，儒教在唐宋的复兴中也同样重新处理生死存殁的议题，儒教仍然始终坚持“子不语怪力乱神”的立场，但这并不妨碍儒教起着“为天地立志，为生民立道”。

摘自<认识儒教>---------彭永捷

（1）阅读材料一、二，并结合所学知识，回答：马丁·路德、加尔文和亨利八世宗教改革的内容。

（2）根据材料三、四并结合所学知识谈谈儒教的作用。

Answer

（1）马丁•路德宗教改革：核心思想是“因信称义”；

加尔文宗教改革：把信仰得救解释为“先定论”；

亨利八世宗教改革：建立起附属于王权和政府的民族教会。

（2）评分标准：谈出儒教的积极和消极作用，并且结合材料论述得当即可。

【解析】

试题分析：（1）马丁·路德主张“因信称义”学说，这一思想使人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权，带有鲜明的人文主义色彩；加尔文主张先定论，从神学角度论证世俗生活和个人奋斗的必要性、合理性；

亨利八世宗教改革依靠王权自上而下发动的，建立起附属于王权和政府的民族教会。

（2）本题属于评述类历史试题，一般应从"积极"和"消极"两方面进行分析。消极方面，应从“危害”“局限”“不足”等几个角度思考。积极方面，通常又称之为“意义”。本题谈出儒教的积极和消极作用，并且结合材料论述得当即可。

考点：历史上重大改革•宗教改革•马丁•路德、加尔文、亨利八世；中国传统文化主流思想的演变•儒学的发展•评价