Question

所谓“朱陆同异”是我国学术史上的一个老问题。解放后的一些哲学史著作一般把陆学看做主观唯心主义，把朱学看做客观唯心主义。但学者华山认为朱陆两家对哲学的看法基本站在同一立场，都属于客观唯心主义。以下陆九渊的言论中能为学者华山的观点提供佐证的是

A．“人皆有是心，心皆具是理，心即理也。”

B．“中庸言博学、审问、慎思、明辨，是格物之方。”

C．“此理在宇宙间固不以人之明不明，行不行而加损。”

D．“万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理。”

Answer

C

【解析】

试题分析：据材料提到，学者华山认为朱陆两家对哲学的看法基本站在同一立场，都属于客观唯心主义，结合所学知识可知，“人皆有是心，心皆具是理，心即理也。”体现了主观唯心主义，故A排除。“中庸言博学、审问、慎思、明辨，是格物之方。”也体现了主观唯心主义，故B排除。“此理在宇宙间固不以人之明不明，行不行而加损。”体现了理是客观存在的，属于客观唯心主义，故C正确。“万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理。”也体现了主观唯心主义，故D排除。

考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·心学

【名师点睛】宋明理学大致分为程朱理学和陆王心学两个阶段：“程朱理学”的核心是“天理”说和“格物致知”论；“陆王心学”是理学发展的新阶段，其核心是“心即理”、“心外无物”，即便是“知行合一”说，也是强调知和行都产生于心。程朱理学在南宋以后成为长期居于统治地位的官方哲学，陆王心学在明中期以后得到广泛传播。