某思想家曾作诗咏《中秋》：“吾心自有光明月，千古团圆永无缺。山河大地拥情辉，赏心何必中秋节。”该诗体现出的思想属于
A．先秦孔孟儒学
B．明清进步思潮
C．宋代程朱理学
D．明代阳明心学
“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”材料认为明理得道的途径是
A．格物穷理
B．先行后知
C．发明本心
D．顺从自然
宋明理学家倡导“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论。下列能体现“齐家而平天下”这一观点的主张是
A．“宇宙之间，一理而已”
B．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”
C．“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”
D．“为天地立心，为生民立命”
“尧、舜、禹、汤、文、武、周公生，而道始行；孔子孟子生，而道始明；孔孟之道，周、程、张之继之；周、程、张子之道，文公朱先生又继之。此道统之传，历万世而可考也。”以下选项，符合材料本意的是
A．儒学源于孔孟二圣
B．理学不属儒学范畴
C．儒学道统一脉相承
D．儒学强调三纲五常
在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒
A．全盘继承了孔孟儒学
B．为儒学增添了神化色彩
C．抛弃了儒学的仁政思想
D．发扬了孟子的民本主张
韩非主张，除国君外，无论贵贱，一律要受法的约束，“法不阿贵”。此主张的主要意义在于
A．以法治国，建立法治国家
B．推进变法，反对因循守旧
C．削弱旧贵族，维护君主专制
D．严刑酷法，推动社会平等
