李贽在《焚书》中认为:“种种日用……及乎开口谈学,便说尔为自己,我为他人,尔为自私,我欲利他……翻思此等,反不如市井小夫,身履是事,口便说是事。”材料反映了李贽
A.反对孔子的权威地位
B.强调男女平等
C.认同市民阶层利益需求
D.反对儒家纲常等级
某思想家曾作诗咏《中秋》:“吾心自有光明月,千古团圆永无缺。山河大地拥情辉,赏心何必中秋节。”该诗体现出的思想属于
A.先秦孔孟儒学
B.明清进步思潮
C.宋代程朱理学
D.明代阳明心学
“知是心之体,心自然会知。见父自然知孝,见兄自然知悌,见孺子入井自然知恻隐,此便是良知,不假外求。”材料认为明理得道的途径是
A.格物穷理
B.先行后知
C.发明本心
D.顺从自然
宋明理学家倡导“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论。下列能体现“齐家而平天下”这一观点的主张是
A.“宇宙之间,一理而已”
B.“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”
C.“天理存则人欲亡,人欲胜则天理灭”
D.“为天地立心,为生民立命”
“尧、舜、禹、汤、文、武、周公生,而道始行;孔子孟子生,而道始明;孔孟之道,周、程、张之继之;周、程、张子之道,文公朱先生又继之。此道统之传,历万世而可考也。”以下选项,符合材料本意的是
A.儒学源于孔孟二圣
B.理学不属儒学范畴
C.儒学道统一脉相承
D.儒学强调三纲五常
在对天、君、民关系的认识上,原始儒学以孟子为例,主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明,董仲舒
A.全盘继承了孔孟儒学
B.为儒学增添了神化色彩
C.抛弃了儒学的仁政思想
D.发扬了孟子的民本主张