罗马法学家认为,在适用于特定民族的市民法和适用于全人类的万民法之外,还有“自然界教给一切动物的法律”——自然法,“而奴役是违背—切人都是生而自由的自然法的。”这反映了
A.罗马法学家追求公平正义的立法原则
B.罗马法不断发展完善为一部自然法
C.使用中的罗马法丧失了自然法的精神
D.天赐人权的思想理念贯穿于罗马法
同等的人交互做统治者也做被统治者”。因此“刑不上大夫,礼不下庶人”的情形在雅典是不存在的。这说明
A.雅典的社会结构有效制约了权力的滥用
B.雅典选举制度没有等级差别和贵贱之分
C.人人平等是雅典社会民主和自由的基础
D.轮番而治有利于雅典社会的正义与公平
苏格拉底曾鼓励柏拉图的叔父积极投身政治活动,当后者表示在公众面前演讲感到害羞和紧张时,苏格拉底说道:“你究竟怕谁啊?是那些洗染工、鞋匠、木匠、铁匠,还是那些农民、商人,抑或是那些在市场上低价买进、高价卖出的小商贩?是这些人组成了公民大会啊。”这表明苏格拉底主张
A.精英政治
B.代议制民主
C.直接民主
D.贵族政治
唐初以三省长官为宰相,合议军国大事于政事堂,但又择他官参加议政,名号为“参议朝政”、“参议得失”等。以后又出现“同中书门下三品”、“同中书门下平章事”等头衔,同为宰相之列。这样,宰相群体已不限于三省长官。这表明
A.唐朝三省议事已名存实亡
B.新设官职逐渐融入三省六部
C.宰相权力进一步被削弱
D.唐朝时官僚制度还不成熟
据《左传》记载,春秋后期鲁国大夫季孙氏的家臣阳虎独掌权柄后,标榜要替鲁国国君整肃跋扈的大夫,此举不仅得不到知礼之士的赞成,反而受到批评。因为此举
A.挑战了宗法制度
B.损害了大夫利益
C.冲击了天子权威
D.不符合周礼规定
某学者指出,限定宗法制内涵的前提是肯定宗法制源于原始时代后期的父系家长制,这自然就会将氏族与宗族混同一致来看待。其实,宗法就是宗族之法。该学者意在说明
A.宗法制产生时间相对较晚
B.宗法制建立在氏族基础上
C.宗族的形成是宗法产生的前提
D.氏族是宗法制产生的基础