理学排斥私心，主张“存天理，灭人欲”，以此来压抑个性，压抑人性。李贽则认为：“夫私者人之心也。人必有私，而后其心乃见，无私则无心矣。”对李贽这一思想认识正确的是
A．宣扬私心为以权谋私者张目
B．肯定私心的合理性以宣扬个人自由
C．承认私欲膨胀的合理合法性
D．否定公心以彰显反传统的叛逆精神
战国时期，针对当时的社会动荡，某学派提出：“仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。然当今之时，天下之害，孰为大？曰：若大国之攻小国也，大家之乱小家也；强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之敖贱，此天下之害也。”该思想属于
A．儒家
B．墨家
C．道家
D．法家
明成化二十一年（1485年），因各地至京的轮班匠逃役者多，乃令有愿出银价者，每名每月南匠出九钱，北匠六钱，免赴京当班。至嘉靖四十一年（1562年）规定一律纳银，每名每年征银四钱五分，不许私自赴京当班。材料反映出明朝中期以后
A．出现了“计工受值”的雇佣关系
B．私营手工业逐渐占据主导地位
C．纳银代役适应了商品经济发展
D．商业繁荣使纳银代役成为主流
侯建新在《社会转型时期的西欧和中国》中指出：“他们（徽商）一方面耗费巨额利润来促使自己缙绅化，另一方面又将大量财富抛向非生产领域，诸如购置族田、建祠、修家谱，以及提倡程朱理学等……这样的商品经济，实质上只能补充和强化自然经济。”该材料意在反映明清时期
A．商人政治地位空前提高
B．重农抑商政策发生逆转
C．社会转型根本动力缺乏
D．封建伦理道德得到强化
雍正元年（1723年）下令说，“开垦一事，于百姓最有裨益”，要求“凡有可垦之处，听民相度地宜，自垦自报”。规定新开水田六年后纳税、旱田十年后纳税，禁止地方官吏阻挠或趁机勒索，对垦种成效显著地区的官吏予以奖励。对此不合理的推论是
A．鼓励垦荒、减税，有助于社会矛盾的缓和
B．大量垦荒，可能加速人口的增长
C．禁止官吏勒索，保证了清朝政治的清廉
D．过度垦荒，容易造成环境的破坏
钱穆在《国史新论》中论述古代某一制度时说“自经此制度推行日久，平民社会，穷苦子弟，栖身僧寺，十年寒窗，也可跃登上第”。有关这一制度的说法正确的是
A．这一制度是指九品中正制
B．该制度分割相权，加强君主专制
C．该制度下选官重视品行
D．该制度促进贵族社会向平民社会的转变
