普罗泰格拉说：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”下列评论不正确的是
A．强调人作为认识客观事物的主体的意义
B．否定了神的意志是衡量一切的尺度
C．是对人性本身的研究，使哲学真正成为一门研究“人”的学问
D．过于强调个人的主观感受，容易导致主观随意性
古罗马的等级制把政治权利与兵役义务紧密结合起来。第一等级的公民人数少,社会地位高,他们交税最多,尽的军事义务也最多,所获政治权利也就最大。这样
A．有利于缓和社会矛盾
B．有利于维护奴隶主贵族的特权
C．体现了“法律面前公民平等”的原则
D．推动了罗马帝国的迅速扩张
柏拉图曾描述，在雅典公民大会上，“人们看到建筑师、铁匠、皮革工、商人和水手毫无差别地站起来发言，不管他们富裕还是贫穷，是贵族还是普通人”。这反映出雅典
A．民主参与的广泛性
B．权力争夺的激烈性
C．政治权力的分散性
D．公民参政的平等性
理学排斥私心，主张“存天理，灭人欲”，以此来压抑个性，压抑人性。李贽则认为：“夫私者人之心也。人必有私，而后其心乃见，无私则无心矣。”对李贽这一思想认识正确的是
A．宣扬私心为以权谋私者张目
B．肯定私心的合理性以宣扬个人自由
C．承认私欲膨胀的合理合法性
D．否定公心以彰显反传统的叛逆精神
战国时期，针对当时的社会动荡，某学派提出：“仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。然当今之时，天下之害，孰为大？曰：若大国之攻小国也，大家之乱小家也；强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之敖贱，此天下之害也。”该思想属于
A．儒家
B．墨家
C．道家
D．法家
明成化二十一年（1485年），因各地至京的轮班匠逃役者多，乃令有愿出银价者，每名每月南匠出九钱，北匠六钱，免赴京当班。至嘉靖四十一年（1562年）规定一律纳银，每名每年征银四钱五分，不许私自赴京当班。材料反映出明朝中期以后
A．出现了“计工受值”的雇佣关系
B．私营手工业逐渐占据主导地位
C．纳银代役适应了商品经济发展
D．商业繁荣使纳银代役成为主流
