“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者，礼乐之事也。礼义立，则贵贱等矣。乐文同，则上下和矣。”这段话说明了礼乐制度
A．促使君子庶人日趋平等
B．规范“和而不同”的秩序
C．塑造人群的集体认同
D．明确社会的等级关系
历史上重大改革回眸
材料
清末书院的改革大体上可分为三个阶段：（一）整顿、改良旧书院：主张裁减旧的诗文词章之学，在保证传统的经史之学的基础上，“兼习算学，凡天文、地舆、农务、兵事，与夫一切有用之学，统归格致之中，分门探索，务臻其奥”。（二）另建新型书院：如上海格致书院，聘请西方学者教授格致之学（即自然科学技术），后分为矿务、电务、测绘、工程、汽机、制造六学，学生可任取某学，逐次讲习。（三）将旧书院改造为新式学堂：始于1896年刑部侍郎李端菜在《请推广学校折》中建议：“令每省每县各改其一院，推广功课，变通章程，以为学堂。”然后再逐渐推广。于1901年8月下令将各地所有书院一律改为学堂。至此，延续千年之久的中国古代书院即告结束，以后虽仍有以书院命名的，但已是属于新教育范畴了。
——摘编自《中国教育史》网络课程
（1）根据材料并结合所学知识，概括近代书院教育的新变化。（9分）
（2）根据材料并结合所学知识，概括近代书院教育的影响。（6分）
阅读下列材料，回答问题。
材料
日本学者宫崎市定在《东洋近代史》说：“中国宋代实现了社会经济的跃进，都市的发达，知识的普及，与欧洲文艺复兴现象比较，应该理解为并行和等值的发展，因而宋代是十足的‘东方的文艺复兴时代’”。
中国现代历史学家钱穆在《国史大纲》中认为“宋代对外之积弱不振、宋室内部之积贫难疗。”
评析材料中有关宋代的观点。（要求：围绕材料中的一种或两种观点展开评论；观点明确，史论结合，多角度充分论证，逻辑严密，表述清楚。）
材料一
以徽商为代表的富商大贾……贿赂官府关卡，广结政界要人，宴请送礼，也包括主动被动地“捐帑”、“报效”。其费占其利润比例，有人估计约不低于40%。……他们或以捐纳的方式，谋一“功名”虚衔以求保护，更将希望寄托于子孙后裔“光宗耀祖”，投资科举，以摆脱“贱籍”。……徽商除了在其家乡广建县学私塾、宗庙祠堂、助学恤贫外，经商之地也“乐助公益”，尤以救灾恤贫、修桥铺路、助建书院寺庙等最为突出。
──王家范《中国历史通论》
材料二
商人和王权终于走到一起，商人在金钱上支持国王，国王在政治上确认商人的地位，在英国、法国、德国，富有的商人作为市民的代表出席了国会。不仅在政治上，在思想观念方面也发生了变化。在庄园经济时代，基督教卑视财富，而在货币经济时代，意大利人文主义者宣扬：人是尘世的上帝，财富是国家富强的基础。与庄园不同，城市国家的财富，来自商业的利润。所以商人有着崇高的地位，尤其把海外经商看成是人们具有崇高身份的象征。
——张椿年《海洋文明与中世纪西欧社会转型》
请回答：
（1）据材料一并结合所学知识，概括指出徽商财富流向的主要特点。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出中国与西欧商人的主要差异，分析造成差异的根源。
（3）综上所述，概述商人群体对近代社会转型作用的认识。
钱乘旦先生对世界史的定义有两种：一是“世界的历史（historyoftheworld）”,这是一种“整体史”或“全球史”；二是各国历史的相加（historyofallcountries），事实上是一种组合起来的国别史。下面属于第二种定义的是
A．用多元价值观研究各民族在人类历史中的作用
B．物种——疾病的传播与交流
C．《双城记》把世界分成“光明之城”和“黑暗之城”
D．近代前期以白银为媒介的世界市场的孕育
1958年7月，《红旗》杂志报道，“人民公社,政社合一，以供给制为主，组织军事化，行动战斗化，生活集体化……”。几个月后，原宣传的许多优越性开始走向反面。人民公社化运动失败的主要原因是
A．各阶层组合为一体与专业化分层相背离
B．公社忽视了农民的生存需求和发展需要
C．社会生活单一化与多样发展方向相背离
D．农民身份固定化与社会身份流动相背离
