中国历史上的某一时期“有极关重要者四事
：一为中国版图之确立，二为中国民族之形成，三为中国政治制度之创建，四为中国学术思想之奠定”。其中“中国学术思想之奠定”是指
A．儒家思想的产生
B．百家争鸣
C．“罢黜百家，独尊儒术”
D．三教合一
某村庄有一位德高望重的老人，他经常这样教育自己的子孙：“施恩图报非君子，恩将仇报是小人”“为人处世不可有贪心，衣能蔽体，食能果腹，足矣”“得饶人处且饶人”“浪费一粒粮食就会遭到五雷轰顶”。你认为老人的言论反映出他继承了中国传统文化的哪些思想
①儒家 ②道家 ③墨家 ④法家
A. ①② B. ②③
C. ①②③ D. ①②③④
韩非子说：“人臣皆宜其能，胜其官，轻其任，而莫怀余力于心，莫负兼官之责于君。故内无伏怨之乱，外无马服之患。明君使事不相干，故莫讼；使士不兼官，故技长；使人不同功，故莫争。”这一思想可概括为
A．“恩威并施，赏罚并重”
B．“唯才是举，选贤任能”
C．“专职专任，定位管理”
D．“知人善任，用人不疑”
在人与自然关系的主张上截然对立的思想家是
A．孔子和老子
B．孟子和荀子
C．荀子和庄子
D．荀子和韩非子
《颜渊篇》记载颜渊、仲弓、司马牛三人“问仁”，孔子有三种答案，甚至子路和冉有都问“闻斯行诸”，孔子的答复竞完全相反。这说明孔子
A．不明确答案
B．因材施教
C．有教无类
D．偏爱某些学生
【历史―选修4：中外历史人物评说】
材料
巴比伦国王汉穆拉比（约BCl792～1750年）集以往法典之大成编纂了该地区涉及范围最广最为充整的汉穆拉比法典。法典规定谋杀，偷窃、行骗、诬陷、为逃跑的奴隶提供庇护、没有遵从王室命令等等都要处以死刑。民法部分对价格、报酬、商业交易、婚姻关系和奴隶买卖等都进行了规范。法典以“同态复仇”为原则，罪犯受到的惩罚应该与他给被害人所造成的伤害一样，不过在施行这一准则的时候也顾及到社会等级不同，譬如一个自由民伤害了另一个自由民的眼晴或骨头就必须以失去自己的眼睛或骨头作为惩罚。但是，倘使一个自由民伤害的是一个奴隶的眼晴或骨头，那么他只需交纳银子作为罚金即可了事。汉穆拉比通过法典建立起一套公共准则，在一定程度上对辽阔的巴比伦帝国之内的统一有所贡献。
——摘编自杰里·本特利《新全球史》上
（1）根据材料并结合所学知识，概括指出汉穆拉比法典的特点和性质。
（2）根据材料并结合所学知识，简析汉穆拉比法典的作用
