赫·乔·韦尔斯认为“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖：因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见宗教改革从本质上说是
A．反教皇的宗教斗争
B．反君主的民主革命
C．反宗教的民族革命
D．反封建的政治斗争
斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中称文艺复兴“为欧洲扩张提供了智力背景”，其含义是
A．人文主义为海外扩张提供了精神动力
B．近代科学为海外扩张提供了知识条件
C．哥白尼学说是新航路开辟的条件之一
D．基督教神学是新航路开辟的动力之一
康德（1724-1804）宣称:普鲁士的开明体制，代表着一个新的时代—启蒙时代的降临。他赞美普鲁士皇帝说:“也帷有自己已启蒙、不惧怕阴影、但同时手里握有一支训练有素且人数众多的军队以保障公共安定的君主，才能够说出一个共和国不可以斗胆说出的话:理性吧，思考多少、思考什么都行。”这说明康德
A．赞赏德意志君主立宪制
B．支持和尊重思想自由
C．认为君主具有理性精神
D．推崇普鲁士军国主义
西方启蒙思想家将可能作恶的权力称为“无赖”“非天使”“有限理性”等，核心指向一点：即认为权力领域充满危险和变数，统治者的道德、人品并不可靠。要解决“可能作恶的权力”，他们主张
A．削弱中央权力，实现公民自治
B．消灭私有制，实现社会真正平等
C．建立有效机制，实现权力制衡
D．推翻君主专制，建立君主立宪制
1521年，德国维登堡一家作坊印制了很多幅对帧木板画。其中一幅的左侧是基督跪在地上为门徒洗脚；右侧是高高在上的教皇伸出脚让跪在地上的信徒亲吻。这幅画意在
A．抨击罗马教廷
B．推销“赎罪券”
C．反对宗教改革
D．倡导宗教宽容
普罗泰戈拉提出：“城邦起源于人的‘自保的要求’，正义、美德应该属于所有的人，法律和道德只有对人有好处时才能存在，才是真理。”其理论的价值主要体现在
A．客观评价古希腊城邦制存在的根本原因
B．肯定“人”在城邦体制中的重要地位
C．科学阐释制定城邦法律的基本原则
D．强调美德即知识，突出人道德修养的重要性
