Question

材料一

马丁·路德说：“世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政权在整个基督教中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”

——《致德意志贵族书》

材料二

托马斯·闵采尔说：“……直到现在，城市和乡村里贫苦的、平凡的人们，都处于与上帝的意旨和任何正义相违背的境地，承担着宗教贵族、世俗贵族和政府的沉重负担。……所以，基督联盟的纲领和计划是这样的：托庇上帝的保佑，而且，在可能的范围内，毋须武装斗争和流血来获得自由。”

——《中世纪晚期的欧洲》

材料三

托马斯·闵采尔说：“贫苦的百姓如果不愿让自己和子子孙孙在贫困中生活，就应该行动起来摆脱宗教和世俗的统治等压在大家身上的沉重担子。在现存的条件下，不流血就不能达到这个目的。……有的贵族堡垒，所有修道院，都是欺骗和压迫的渊源，必须立刻摧毁。”

——《书简纲领》

请回答：

（1）据材料二、三说明托马斯·闵采尔代表哪个阶级的利益？材料二、三与材料一表达的相似观点是什么？

（2）据材料指出材料一与材料二、三观点的不同之处是什么？产生这种分歧的原因是什么？

Answer

（1）代表了农民阶级利益，都反对宗教神权。

（2）不同之处：材料一仅反对教会特权，材料二、三不仅反对宗教神权，而且还反对世俗封建贵族的压榨，并主张用暴力手段达到目的。原因：因为两则材料的作者代表的阶级利益不同：前者马丁·路德代表世俗封建统治阶级和新兴资产阶级利益，后者闵采尔代表受压迫最重的下层劳动人民（农民阶级）的利益。

【解析】

试题分析：（1）本题主要考查学生对材料的分析、理解能力。根据材料一“世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的……不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”可知马丁·路德的观点是世俗权力高于神权；而根据材料二三“……人们承担着宗教贵族、世俗贵族和政府的沉重负担”、“贫苦的百姓……就应该行动起来摆脱宗教和世俗的统治……有的贵族堡垒，所有修道院，都是欺骗和压迫的渊源，必须立刻摧毁。”可知闵采尔反对神权和世俗政权的压迫。通过运用阶级分析的方法可知，马丁·路德和闵采尔分别代表新兴资产阶级和农民阶级的利益。

（2）本题主要考查学生对材料的分析、理解和综合比较的能力。第一问不同之处：根据材料一“世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的……不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”可知马丁·路德反对教会特权；根据材料二三“……人们承担着宗教贵族、世俗贵族和政府的沉重负担”、“贫苦的百姓……就应该行动起来摆脱宗教和世俗的统治……有的贵族堡垒，所有修道院，都是欺骗和压迫的渊源，必须立刻摧毁。”可知闵采尔反对神权和世俗政权的压迫。第二问产生这种分歧的原因：①从代表的阶级立场分析，马丁·路德代表世俗封建统治阶级和新兴资产阶级利益，迎合了资本主义发展的血药；而闵采尔代表层劳动人民（农民阶级）的利益；②从反对神权的方式分析，马丁·路德采取温和的方式；而闵采尔采取更为激进的方式，用暴力推翻神权和世俗政权。

考点：西方人文精神的发展·文艺复兴和宗教改革·马丁·路德、闵采尔