“化性以起伪，伪起而生礼仪，礼仪生而制法度”，该言论最早可能出自
A．商鞅
B．孔子
C．荀子
D．韩非子
《史记·太史公自序》：肯定了“指约而易操．事少而功多”的治国策略，该治国策略属于
A．儒家
B．法家
C．道家
D．墨家
孔子谓季氏（鲁国大夫），“八价舞（天子专用的祭祀乐舞）于庭，是可忍也，孰不可忍也？”季氏的行为违背了孔子
A．“仁政”的主张
B．爱惜民力的主张
C．“克己复礼”的主张
D．“仁义”和“王道“的主张
材料一
马丁·路德说：“世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政权在整个基督教中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”
——《致德意志贵族书》
材料二
托马斯·闵采尔说：“……直到现在，城市和乡村里贫苦的、平凡的人们，都处于与上帝的意旨和任何正义相违背的境地，承担着宗教贵族、世俗贵族和政府的沉重负担。……所以，基督联盟的纲领和计划是这样的：托庇上帝的保佑，而且，在可能的范围内，毋须武装斗争和流血来获得自由。”
——《中世纪晚期的欧洲》
材料三
托马斯·闵采尔说：“贫苦的百姓如果不愿让自己和子子孙孙在贫困中生活，就应该行动起来摆脱宗教和世俗的统治等压在大家身上的沉重担子。在现存的条件下，不流血就不能达到这个目的。……有的贵族堡垒，所有修道院，都是欺骗和压迫的渊源，必须立刻摧毁。”
——《书简纲领》
请回答：
（1）据材料二、三说明托马斯·闵采尔代表哪个阶级的利益？材料二、三与材料一表达的相似观点是什么？
（2）据材料指出材料一与材料二、三观点的不同之处是什么？产生这种分歧的原因是什么？
阅读材料，回答问题。
材料一
智者学派关注人与人之间的关系、社会组织、伦理规范等，热裹于探讨政治和法律问题。
材料二
奴隶制不合人性，追求所有人“平等”。
——以上两则材料出自岳麓版、人教版和人民版教科书内容
材料三
文艺复兴时期的作品
材料四
“世俗的权利受上帝委托来惩治奸邪、保护善良。因此，我们应当让世俗政权在整个世界中执行他的职权，不要加以任何限限制。不论任何人，不管他是教皇、主教、传教士或是修女、修士，世俗权利都有权来管他。
——马丁·路德
材料五
以下是启蒙运动时期一些思想家的言论
孟德斯鸠：这个禁欲的职业（神职）摧残了许多人，即使瘟疫与最惨烈的战争也从来不至如此。
伏尔泰：难道农民的儿子生来颈上带着项圈，而贵族的儿子生来在腿上带着踢马刺吗？
卢梭：人是生而自由的，但却无处不在枷锁之中，自以为是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隶。
康德：启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。
（1）据材料一、二，指出智者学派对“人”的认识。
（2）据材料四，指出马丁·路德的主要观点。
（3）据材料五，概括启蒙运动思想家的主要思想。
（4）综合上述材料及所学知识，指出人文主义精神的发展阶段及各阶段的主要特征。
下列绘画作品中，以写实手法真实反映下层人民生活的是
A．①②③
B．①②④
C．①③④
D．②③④
