佛教传入中国后,佛经译文屡遭改动,例如“大丈夫供养妻子”改成了“丈夫支配妻子”,“妻子体贴丈大”改成了“妻子敬其丈夫”。这种现象反映了
A.佛教思想遭到了士人抵制
B.理学成为了官方正统息想
C.佛教借助儒学实现中国化
D.儒学吸收了佛教基本教义
周公要求统治者要“敬天保民”,孔子主张“德治”,孟子主张”仁政”,董仲舒主张“天人感应”、“郡守、县令,民之师帅”,朱熹强调“正君心”,材料表明,儒家主张为政者应该
A.顺应天意,无为而治
B.统一信仰和社会规范
C.发挥楷模和教化作用
D.用礼仪道德遏制人欲
在世界文明的“轴心时代”(公元前6一前3世纪),人类首次觉醒,理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向,在当时的中国最具典型意义的现象是
A.诸子并立、百家争鸣
B.以法为教、焚书坑儒
C.罢黜百家,独尊儒术
D.崇儒尚佛、兼收并蓄
有学者认为,先秦时期某学派反对统治者巧取豪夺,穷奢极欲,维护平民的生存权;另一学者则从绝对的利己主义和功利主义出发进行政治设计,只为君主谋,不为天下谋,该学者评述的两个学派是
A.儒家、法家
B.墨家、法家
C.儒家、兵家
D.墨家、儒家
春秋战国时期,某一思想流派“注重亲知,讲究逻辑,强调归纳,又有实践经验,因此,在他们的著作中为自然科学和工艺技术留下一席之地”。该思想流派是
A.儒家
B.墨家
C.道家
D.法家
“化性以起伪,伪起而生礼仪,礼仪生而制法度”,该言论最早可能出自
A.商鞅
B.孔子
C.荀子
D.韩非子