遵义有一种说法：“七不出门，八不归家”。“八不归家”不是指初八不回家，“八“是指“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”，忘记了这做人根本的“八端”就不要回家了。从材料中得出
A．儒家思想的政治化
B．儒家思想的道德化
C．儒家思想的法律化
D．儒家思想的官方化
有学者在评论某一观点时说：“一个人也许能够天马行空、细致入微地漫谈孝道，但是，只有他的具体行动，才能真正展现他对于这一思想理解的深度。”这一观点是
A．天人感应
B．知行合一
C．经世致用
D．格物致知
钱穆在论及先秦诸子思想时说：“要视人之父若其父，……不该在个人或家庭生活上浪费和奢侈。……把当时社会上最劳苦的生活，即刑徒役夫的生活，作为全人类一律平等的标准生活。”这一论述提
及的思想学派是
A．儒家
B．道家
C．墨家
D．法家
佛教传入中国后，佛经译文屡遭改动，例如“大丈夫供养妻子”改成了“丈夫支配妻子”，“妻子体贴丈大”改成了“妻子敬其丈夫”。这种现象反映了
A．佛教思想遭到了士人抵制
B．理学成为了官方正统息想
C．佛教借助儒学实现中国化
D．儒学吸收了佛教基本教义
周公要求统治者要“敬天保民”，孔子主张“德治”，孟子主张”仁政”，董仲舒主张“天人感应”、“郡守、县令，民之师帅”，朱熹强调“正君心”，材料表明，儒家主张为政者应该
A．顺应天意，无为而治
B．统一信仰和社会规范
C．发挥楷模和教化作用
D．用礼仪道德遏制人欲
在世界文明的“轴心时代”（公元前6一前3世纪），人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向，在当时的中国最具典型意义的现象是
A．诸子并立、百家争鸣
B．以法为教、焚书坑儒
C．罢黜百家，独尊儒术
D．崇儒尚佛、兼收并蓄
