从孔孟之道到两汉经学再到程朱理学，历代儒家学者均致力于寻找不同依据引导世人恪守儒家伦理纲常，下列理论依据最晚出现的是
A．宗法血缘
B．宇宙本原
C．神意安排
D．人之本性
粱启超说：“到了两宋，当然会产出儒佛结婚的新学派，加以那时候的佛家，各派都衰，禅宗独盛。禅宗是打破佛家许多形式和理论，专用内观工夫，越发与当时新建设之道学相接近，所以道学和禅宗，可以说是宋、元明思想全部的代表。”其提及的“儒佛结婚的新学派”、“新建设之道学”是指
A．道家学派
B．道教
C．理学
D．佛教禅宗
在中国历史上，孔子曾有“‘边缘化”、“神化”、“僵化”、“维新化”、“丑化”等种种形象，其中“神化”和“僵化”分别出现在什么时候？
A．汉朝和隋唐时期
B．汉朝和宋明时期
C．隋唐和宋明时期
D．隋唐和晚清时期
某学者认为“皇帝居于社会的权力宝塔尖上，没有制度能够制约他，也没有人能制约他。没有制约的权力必然导致腐败，这是中国古代难以解决的政治问题。口口口的说法在一定程度上解决了这个问题，这使两千年的中国社会得以建立相对有序的环境。”口口口中的字可能是
A．韩非子
B．董舒仲
C．陆九渊
D．黄宗羲
东方网曾载文评价明清之际一位思想家说：历史证明，维新派的“兴民权”，孙中山的三民主义。……无不里到 思想的影响。即使在当代中国． 的思想对天下观与法治观、社会公仆观、权力制约观等依然具有现实意义。文中 中的内容应该是
A．李贽
B．黄宗羲
C．顾炎武
D．王夫之
中国民间俗语云：“人在做，天在看。”根据中国古代主流思想发展历程到断，该俗语的山现不会早于：
A．元朝
B．汉朝
C．唐朝
D．宋朝
