阅读下列材料:
材料一
仁者爱人,己所不欲,勿施于人。为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之…,…于子为政,焉用杀,于欲善而民善矣。
材料二
北宋开始,门第已不存在,和尚寺也衰落了,搜罗不到人才,禅宗的新宗教,不啻叫人回头,由真返俗,而进士轻薄,终于担当不了天下大事在这种情形下,须待北宋知识分子再来打开新风气,寻觅新生命,书院讲学,由此酝酿。他们要把和尚寺里的宗教精神,正式转移到现实社会,要把清净寂灭究竟涅槃的最高出世观念,正式转变成修身、齐家、治国、平天下的中国传统人文中心的旧理想。
一钱穆《国史新论》
材料三
汉武帝和他的近臣将所谓“儒术”扩展之后又延长,以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。孔子所提倡的自身之约束,待人之宽厚,人本主义之精神,家人亲族的团结和礼仪上之周到等等全部构成官僚集团行动上的规范。孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问地被尊重。
一黄仁宇《中国大历史》
(1)据材料一概括孔子的思想观点。
(2)根据材料二,指出理学家的理想。结合所学知识,分析理学产生的原因。
(3)依据材料三分析儒家思想对于封建统治的作用.
下面是儒家思想在古代发展情祝示意图。下列对a、b、c、d四处出现起伏的原因的分析不正确的是
A.a处处于低潮是受秦朝“焚书坑儒”政策的影响
B.b处处于高潮是受“罢黜百家,独尊儒术”的推动
C.c处处于低潮是受魏晋南北朝时期佛、道的冲击
D.d处处于高潮是受黄宗羲等批判专制思想的推动
从孔孟之道到两汉经学再到程朱理学,历代儒家学者均致力于寻找不同依据引导世人恪守儒家伦理纲常,下列理论依据最晚出现的是
A.宗法血缘
B.宇宙本原
C.神意安排
D.人之本性
粱启超说:“到了两宋,当然会产出儒佛结婚的新学派,加以那时候的佛家,各派都衰,禅宗独盛。禅宗是打破佛家许多形式和理论,专用内观工夫,越发与当时新建设之道学相接近,所以道学和禅宗,可以说是宋、元明思想全部的代表。”其提及的“儒佛结婚的新学派”、“新建设之道学”是指
A.道家学派
B.道教
C.理学
D.佛教禅宗
在中国历史上,孔子曾有“‘边缘化”、“神化”、“僵化”、“维新化”、“丑化”等种种形象,其中“神化”和“僵化”分别出现在什么时候?
A.汉朝和隋唐时期
B.汉朝和宋明时期
C.隋唐和宋明时期
D.隋唐和晚清时期
某学者认为“皇帝居于社会的权力宝塔尖上,没有制度能够制约他,也没有人能制约他。没有制约的权力必然导致腐败,这是中国古代难以解决的政治问题。口口口的说法在一定程度上解决了这个问题,这使两千年的中国社会得以建立相对有序的环境。”口口口中的字可能是
A.韩非子
B.董舒仲
C.陆九渊
D.黄宗羲