以下主张体现春秋
战国时期儒家思想的是
A．仁者爱人，民贵君轻
B．祸兮福之所倚，福兮祸之所伏
C．兼爱非攻，节用尚俭
D．法不阿贵，以法治国
顾炎武在《日知录》一书中提出“亡国”与“亡天下”两个概念,其中“亡天下”的确切含义是
A．封建王朝的更替
B．国家危难与整个民族的沦亡
C．统治者不施仁政,民不聊生
D．统治阶级内部纷争,国家分裂
小明同学偷吃了学校果园的果子，被班主任知道并通知了家长，如果小明的家长相信孟子的言论，他们可能会认为
A．孩子的本性是恶的，但只要好好教育，孩子会改正错误
B．孩子的本性是善的，他犯错误只是一时糊涂
C．孩子的本性是恶的，必须严厉惩罚使他害怕，以防再犯
D．孩子犯错并非本性造成，而是环境不好，应择善而居
西晋时，一些佛教高僧主动与名士交游并模仿他们的言谈和情趣，名士也乐于与高僧交往，摄取佛教义理，交流文学创作上的心得体会。高僧与名士的互动
A．改变了西晋的宗教政策
B．巩固了儒学的主流地位
C．弱化了佛教的社会影响
D．促进了佛教中国化进程
在中国灿烂的文明发展进程中·儒家思想是极其重要的一条支流，几千年来不断为中华文
明注入活力．并沉淀出深厚的内涵文化，阅读下列材料、回答问题。
材料一
《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守，臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书》
材料二
朱熹认为：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，到阙了一物道理。”王守仁认为：“心即理”，“知行合一”,“致民知为圣人教人第一义“。
材料三
故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民．非为一姓也。缘夫天下之大．非一人之所能治，而分治之以群工。夫治天下犹曳大木然……君与巨，共曳木之人也，巨之与君。名异而实同耶。
——摘自黄宗羲《明夷待访录》
黄氏（黄宗羲）之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治，社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（同）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为尺度。
——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》
（1）材料一中的“臣”是谁？针对“师异道，人异论，百家殊方，指意不同”这一状况，此人提出了什么主张？这一主张被当时的最高统治者采纳后产生了什么积极影响？
（2）依据材料二，说明朱熹和王守仁关于贯通明理的途径有何不同？
（3）依据材料三，概括说明黄宗羲的思想中哪些体现了“新见”?
阅读材料．结合所学知识回答下列问题。
材料一
（王景）迁庐江太守。先是，百姓不知牛耕，致地力有余而食常不足．郡界有楚相孙叔敖所起芍陂稻田，景乃驱率吏民，修起芜废，教用犁耕，由是垦辟倍多，境内丰给．是岁，年疫，京师及三州大旱，诏勿收兖、豫、徐州田租、刍稿（汉代的一种税收），其以见谷赈给贫人。
——摘自《后汉书》卷七十六、卷三
材料二
中国古代农业科技成绩（部分）
时期 | 内容 | 备注 |
春秋战国 | 牛耕、铁农具 |
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都江堰、郑国渠 |
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测知二十四节气 | 有利于安排农事 | |
秦汉 | 楼车 | 提高播种效率 |
选种、育秧 | 提高产量的重要途径 | |
魏晋南北朝 | 翻车 |
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《十二气历》 |
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隋唐 | 筒车、曲辕犁 |
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宋元 | 踏犁 | 由人力操作，弥补耕牛的不足 |
《农桑辑要》 | 元朝政府研发的农业指导用书 | |
《十二气历》 |
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明清 | 《农政全书》 |
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（1）依据材料一，概括中国农业经济的基本特点。
（2）根据材料二概括中古农业特点表现在哪些方面？结合所学知识分析形成这－特点的主要原因
