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《荀子·儒效篇》记载“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人。”据此可知...

《荀子·儒效篇》记载“周公兼制天下立七十一国姬姓独居五十三人。”据此可知在分封制下

A.周公成为周王

B.仅分封血缘亲属

C.同姓亲族为分封主体

D.周朝国土广袤

 

C 【解析】 试题分析:本题主要考查学生准确解读材料信息的能力,材料中“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人。”说明西周分封制中同姓分国占绝大多数,即同姓亲族是西周分封的主体,所以答案选C。AD项说法与材料主旨不符;分封制的对象主体是同姓亲族,还有功臣、姻亲以及先代贵族,排除B。 考点:古代中国的政治制度•商周时期的政治制度•分封制 【名师点睛】周初分封制分封的对象为三种人:王族、功臣、古代帝王的后代。功臣有:姜尚,封齐,造父等。王族:伯禽,封鲁;叔虞,(成王弟)封晋;周章,封吴;召公奭,封燕;康叔,封卫等。古代帝王后代:微子(殷商后代),封宋;妫满(舜的后代)封陈等。  
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考点分析:
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国家组织、城市、金属工具和文字的出现标志出现

A.政治

B.文明

C.文化

D.历史

 

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柏拉图与孟子是同时期的伟大思想家。阅读材料,回答下列问题。

材料一

柏拉图认为,个人的灵魂是由理性、意志和欲望三部分组成,他们分别代表着智慧、勇敢和有节制三种品德,其中理性统领着其他部分。城邦统治者、城邦护卫者和农工商牧分别具备这三种品德。三种天性的和谐一致,就产生了第四种品德,即正义。在这里,代表智慧的、兼具极强思维能力和优秀美德的城邦统治者是哲学王,也叫监国者。

——摘自石上泉《永远的柏拉图——评〈理想国〉》

材料二

五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣,鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。

——摘自《孟子》

1)结合所学知识,概括柏拉图和孟子所处时代的相似之处。

2)依据上述材料,概括柏拉图和孟子思想的相似之处,在社会方案的设计上,二者的着眼点有何不同?

 

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习近平说:我们的思想文化,既要深深根植于优秀传统沃土之中,又要随着历史和传统前进。阅读材料,完成下列问题。

材料一

汉武帝几乎和秦始皇一样信奉法家思想,不过据说在其统治时期他实行了“罢黜百家,独尊儒术”的政策。其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程……与其说儒家思想征服了汉代学者,不如讲是汉代学者改造了儒家思想。

——费正清《中国:传统与变迁》

材料二

关于宋代的思想文化有两种看法具有代表性。

费正清认为:“朱熹殁后,他的理学思想逐渐成为一种僵化的正统思想……宋代以后中国文化发展滞缓,使得中国在19世纪时积弱不振。”

吕思勉对宋代文化在总体上还是相当推崇的,认为“宋朝是一个有创辟的时代。其学术思想和文艺都有和前人不同之处。”

1)根据所学知识,概括指出秦始皇信奉法家思想的主要措施。汉武帝时儒家思想取得胜利有何影响?

2)你会同意材料二中的哪种看法?并结合史实说明理由。

 

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唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居,排斥佛、道,鄙薄汉代以来的儒学,认为周公、孔子之道在孟子之后中已经断绝。他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河,由此可知宋代理学对儒学有所发展的是

A.回归孔孟之道,使儒学思辨化并形成谱系

B.吸收佛教和道教的思想

C.继承“天人感应”、“君权神授”等主张

D.否定汉代以来的儒学

 

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吕思勉先生说:“大同时代的境界,永存于人类记忆之中。不但孔子,即先秦诸子,亦无不如此。”如孔子主张“克已复礼”,老子幻想回到“小国寡民”的社会去,墨子主张“兼爱”思想。先秦诸子回归三代的复古情绪,主要反映了

A.先秦诸子开历史倒车的落后思想

B.社会的进步与付出的代价之间的矛盾

C.社会变革是历史发展的潮流

D.先秦诸子学说的多样性,复杂性

 

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