王夫之在《读＜通鉴＞论》中因“魏诏守令劝课农事”而发议论说：“历来传为美谈、德政的所谓‘劝农’，实质上等于伤农．”有人把这称之为“王夫之定律”．据此分析“王夫之定律”（ ）
A．摆脱了小农意识的束缚
B．否定政府重农抑商政策
C．代表了农民阶级的利益
D．具有近代经济思想色彩
史学家陈旭麓在《漫长的封建社会》中写到：“封建社会的长期性……可以说：代代相承，变化微渐。但是，在明清之际，中国社会一度出现过比较明显的转变迹象。”下列思想中属于材料中所说的“转变迹象”的是( )
A．“民为贵，社稷次之，君为轻” B．“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”
C．“为天下之大害者，君而已矣” D．“孔教与共和……存其一必废其一”
北宋大儒张载是理学创始人之一，他提出：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。对这句话的理解不正确的是（ ）
A．体现了学者匡时济世的理想追求 B．反映了理学以继承儒学正统为己任
C．理学家具有反对君主专制的要求 D．说明理学思想有利于稳固统治秩序
中国戏曲、希腊悲喜剧和印度梵剧，并称世界三大古老的戏剧文化。古希腊戏剧繁荣于公元前六世纪末至前四世纪初，中国戏曲到十二世纪末也走向了成熟。其共同原因是( )
A．艺术的形式趋于高雅 B．商品经济的迅速发展
C．封建统治的政治需要 D．知识分子阶层的兴起
王国维《宋元戏曲考》称：“凡一代有一代之文学，……唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。独元人之曲，为时既近，托体稍卑，故两朝史志与四库集部，均不著于录；后世儒硕，皆鄙弃不复道。”这反映了：（ ）
A．士大夫对市民文化的排斥 B．厚古薄今的观念影响深刻
C．八股取士抑制新文学形式 D．元代文学不为后世所重视
春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有的学者对各种思想主流进行整理，将它们分别描述为：“全面归服自然的隐士派”，“专制君主的参谋集团”，“劳苦大众的行动帮会”，“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。请按顺序指出它们分别代表哪一流派 ( )
A．儒 道 墨 法 B．道 法 墨 儒 C．法 儒 道 墨 D．墨 儒 法 道
