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阅读材料,回答问题。

  材料一  在明代,出现了许多新的名词,反映了飞速发展与变化的社会生活。明代俗谚道:苏州样,广州匠。明代广东人颇为崇尚“奇器”,而番舶贸易的存在及其发展,使广州人可以充分享用来自东、西洋的金银之器。广州所造锡器,号称天下最良;广州佛山镇所产的铁锅,更是行销天下。所谓“苏州样”,即“苏意”,就是苏州已经成为领导天下时尚之都。凡衣服式样,新鲜、离奇,一概称之为“苏样”;见到别的稀奇鲜见的事物,也成为“苏意”。 “时玩”则是明代出现的新词,宣德铜器、成化窑器,都是明代的时玩。时玩之风,滥觞于江南的好事缙绅,最后经徽州那些巨商大贾推波助澜,遂成全社会风气。同时,沈周、唐寅之画,文徵明、祝允明之书法,无不成为人们收藏的抢手的“时玩”。“杭州风”一词,也是明代各地相当流行的新词。这缘于杭州人喜欢掺假,如酒掺灰、鸡塞沙、鹅、羊吹气,鱼、肉注水,织作刷油粉,外面漂漂亮亮,里头却是空心甚至腐败。明代中期后,随着生产力发展、商业繁荣之后,也有一个从温饱向奢华的过渡。所谓“新开门七件事”:诙谐、听曲、游玩、博弈、买春、收藏、花虫鱼鸟。其中既有大众百姓逗闷的乐子,也有文人士大夫打发闲暇的雅趣。即生活的享乐化与艺术化。             摘编自陈宝良《明代社会生活史》

材料二  中国文字,论其字形,则非拼音而为象形之末流,不便于识,不便于写;论其字义,则意义含糊,文法极不精密;论其在今日学问上之应用,则新理新事新物之名词,一无所有;论其过去之历史,则千分之九百九十九为记载孔门学说及道教妖言之记号。此种文字,断断不能适用于二十世纪之新时代……欲使中国不亡,欲使中国民族为二十世纪文明之民族,必以废孔学、灭道教为根本之解决,而废记载孔门学说及道教妖言之汉文,尤为根本解决之根本解决。中国文字,迟早必废。而循之进化公例恐终无可逃。 

——摘编自陈独秀、钱玄同言论《新青年》(1918年)

(1)根据材料一结合所学知识,概括指出明代新名词产生的原因。

(2)根据材料二结合所学知识,归纳钱玄同、陈独秀的主张,并简要予以评析。

 

(1)原因:商品经济发展(社会经济发展);市民群体壮大;海外贸易兴盛;手工业的进步; 经济重心南移;商人士绅群体壮大;书法艺术的世俗化;商品良莠不齐。(任答4点得8分) (2)主张:废除汉字以开启民智。(2分) 观点产生的原因:保守思想阻碍现代化进程;辛亥革命后民主共和有名无实;民族危机加剧;救亡图存思想推动;西方进化论思想的影响。(任答2点得4分) 影响:批判汉字有利于冲击传统礼教,推动民主与科学的传播;:全盘否定中国文化,割裂民族传统,低估传统文化的价值。(4分) 【解析】 试题分析: (1)根据材料信息“番舶贸易的存在及其发展,使广州人可以充分享用来自东、西洋的金银之器”可知,新名词的出现在于海外贸易兴盛;根据材料信息“苏州样,广州匠”可知,新名词的出现在于手工业的进步;根据材料信息“滥觞于江南的好事缙绅,最后经徽州那些巨商大贾推波助澜”可知,新名词的出现在于市民群体壮大;商人士绅群体壮大;根据材料信息“沈周、唐寅之画,文徵明、祝允明之书法,无不成为人们收藏的抢手的‘时玩’”可知,新名词的出现在于书法艺术的世俗化;根据材料信息“明代中期后,随着生产力发展、商业繁荣之后,也有一个从温饱向奢华的过渡”可知,新名词的出现在于商品经济发展(社会经济发展);经济重心南移;由“杭州风”可知,其原因为商品良莠不齐。 (2)根据材料信息“此种文字,断断不能适用于二十世纪之新时代”可知,二人主张废除汉字以开启民智。根据材料信息“论其过去之历史,则千分之九百九十九为记载孔门学说及道教妖言之记号”可知,汉字用于记载旧文化;根据材料信息“论其字形,则非拼音而为象形之末流,不便于识,不便于写”“论其字义,则意义含糊,文法极不精密”可知,汉字笔画文法烦琐,使用汉字不利于西学传播。评价时结合所学知识可从积极影响、观点局限性及影响和观点产生的原因分析。 考点:古代中国思想文化•文学成就•明朝文学;近代思想解放潮流•新文化运动•思想主张  
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阅读材料,回答问题。

材料一 中国士绅阶层是中国传统社会结构中一个独特的社会群体或层面。秦灭六国改革旧制,要以中央集权取代宗法制下的多元政治,对血缘势力为代表的地方势力予以限制。西汉的六国贵族、东汉的豪强地主、魏晋至隋唐的门阀士族等血缘势力对中央政权的稳定构成很大的威胁。隋唐的科举制,对贵族力量的消亡和绅士阶层的形成具有划时代的意义,使一批人沉淀下来,形成了一个有稳定的制度性来源的社会群体——士绅集团。自宋至清,随着人口密度不断增加,严重的“官治”不足问题,导致民间宗族的崛起。民间宗族承担着扶济族众、化解纠纷和教化子弟的责任,把原归官吏处理的部分职责揽纳过去,大大节省了行政治理的成本,延缓了官方严刑峻法对乡村的渗透范围和程度。而宗族首领多由经过科举考试选拔的地方士绅担任。庞大的士绅阶层源源不断地向官僚队伍输送人才,同时,绅权是封建皇权在地方社会的延续,士绅制度的存在是出于维护和实现封建统治的现实需要,是控制地方社会的一种需要。

——摘编自张福坤《论中国古代的绅士自治》

材料二 对于清末民初的乡绅而言,适逢清廷镇压太平军运动,乡绅在近代中国的政治权力结构中已经成为一支不容忽视的力量。1909年,清政府颁布《城镇乡地方自治章程》,拉开了乡村自治的序幕,乡绅从幕后走到了前台。但是,乡绅们更多的是将自治作为扩大绅权以全面控制基层社会的工具,传统的乡绅治理逐渐出现摆脱国家控制和社会监督的强烈的“独立”倾向。科举制的废除使乡绅丧失了对国家的依附性,失去了制度控制和道德约束的乡绅对国家和乡里责任感不断降低。当清王朝作为政权意义上的被革命对象而被推翻后,现存社会一切弊端就自然指向了作为其社会基层的乡绅阶层。乡绅势力的彻底衰败和乡绅治理在整体意义上的消亡发生在20世纪20年代的农村“大革命”时期。当国民党努力于民族国家建构而进行国家政权建设之时,打破传统乡绅的权力控制就成为应有之意。所以国民党在其统治期间一直没有放弃“打倒土豪劣绅”的政治口号。所谓“有土皆豪,无绅不劣”,在这种激进的革命话语下,乡绅阶层已经笼统的作为一个敌对阶级而要被彻底消灭。

——摘编自徐祖澜《清末民初国家权力与绅权关系的历史嬗变》

(1)依据材料一并结合所学知识,概括中国古代士绅的特点。

(2)依据材料一二,说明从明清到民国时期,中国的士绅阶层的地位发生了怎样的变化?并说明其原因。

 

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唐太宗曾对吏部尚书杜如晦说: “今专以言辞刀笔取人, 而不悉其行, 至后败职, 虽刑戮之,

而民已敝矣。”这句话意在强调

A. 应严刑处罚失职官员    B. 选官须注重才学   

C. 选官应注重品行     D. 官员失职会危害民生

 

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在谈到明朝内阁的作用时,有学者指出:“内阁成员犯不着为了皇帝去得罪其他文官,事实上他们也没有这个权力。没有宰相的权力和地位,却要承担宰相的罪责,去充当皇帝的挡箭牌、替罪羊,这是任何明智的人都不会去做的事情。”这意在说明内阁的设立

A. 不利于政府机构间的协调与督察   

B.加强了对百官的监察

C. 弥补了明太祖废丞相带来的弊端   

D.直接导致了皇权削弱

 

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唐初规定:凡是均田人户,每丁每年除要向国家交租外,还要交纳绢二丈、绵三两或布二丈五尺、麻三斤;每丁每年服徭役二十天,如不服役,则每丁可按每天交纳绢三尺或布三尺七寸五分以代役。此规定有利于

A.商品经济的发展                   B.官营手工业的发展 

C.民营手工业的发展                  D.家庭手工业的发展

 

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《论语·颜渊》曰“颜渊问仁,子曰,克己复礼为仁,一曰克已复礼,天下归仁焉。”有人对这段话的解释是:“仁者,本心之全德。克,胜也。己,谓身之私欲也。复,反也。礼者,天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为

A.“人伦者,天理也”                        

B.“存天理,灭人欲”

C.“宇宙便是吾心,吾心即是真理”           

D.“心外无物”“心外无理”

 

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