布罗代尔认为,科学的历史若从一定的距离来看,就像从一种普遍的理性解释向另一种普遍解释的缓慢过渡。每一种解释因新的资料猛烈地与之抵触而突然被推翻。于是另一种假说便会被提出,这种假说又会成为进一步发展的出发点。下列最符合这一论断的是
A.亚里士多德力学—哥白尼日心说—牛顿经典力学
B.亚里士多德力学—牛顿经典力学—相对论
C.牛顿经典力学—相对论—量子论
D.基督教神创论—拉马克早期进化说—达尔文进化论
“这是一个多彩多姿而变化万千的时代,和中国的战国时代最可相比拟。在这个时期的形形色色中,有不少仍是中世纪的,有不少显然已是近代的,但也有不少为这时期所特有。这个时期上承中世,下启近代,同时也自成一个时代,充满了强烈的政治、社会和思想的活动。”这个时代指
A.古希腊时代
B.文艺复兴时期
C.宗教改革时期
D.启蒙运动时期
康德不赞同公民用革命手段推翻统治者,认为可以对统治者的错误提出申诉,但必须等待统治者的回应;卢梭则主张当人民的权利被政府篡夺并被用于压迫和奴役人民时,人民就有权通过暴力手段推翻它。对两人思想分歧的认识正确的是
A.康德侧重于自由而卢梭更侧重于平等
B.分歧主要是实行人民主权的途径
C.康德反对人民主权而卢梭提倡人民主权
D.分歧根源在于两人阶级立场不同
马丁·路德说:“无论什么人,不管他是教皇、主教、传教士,或是修士、修女,世俗权力都有权来管他。”这种主张
A.否认了罗马教会存在的合法性
B.否定了罗马教会的精神权威
C.促进了欧洲资本主义经济的发展
D.有利于欧洲民族国家的发展
下图最有可能反映的是欧洲
A.封建君主权力的演变
B.资产阶级力量的变化
C.人文主义思想的演变
D.天主教会势力的变化
凯伦·阿姆斯特朗在《轴心时代》一文中认为:800BC年至200BC年之间,尤其是600BC—300BC间是人类的轴心时代。这一时期是人类文明精神的重大突破时期。古希腊的先哲和中国先秦百家诸子几乎同时都把关注的目标转向了
A.宗教神学
B.自然哲学
C.社会现实
D.民主与科学