谭嗣同认为:“生民之初,本无所谓君臣,则皆民也。民不能相治,亦不暇治,于是共举一民为君。夫曰共举之,则非君择民,而民择君也。……夫曰共举之,则且必可共废之。”他的这一主张最类似于
A.主权在民
B.人生而自由
C.开明专制
D.三权分立
1903年,清政府制定“癸卯学制”,基本照搬当时的日本学制,但对来自日本的学科名称进行了彻底改换,如将“经济学”改称“理财学”、“古文书学”改称“金石文字学”、“理科”改称“格致科”等等。这反映了清政府
A.借鉴日本学制,复兴传统教育
B.回应改革诉求,兼顾文化尊严
C.不辨名实之分,追求全盘西化
D.坚持中体西用,抗拒制度变革
时人曾对当时某一著作作如下评论:“其书罗列甚远之国,指掌形势可谓奇书”、“欲制夷患,比筹夷情,尤为有用之书”。据此推断该书最有可能是
A.《明夷待访录》
B.《海国图志》
C.《孔子改制考》
D.《天演论》
中国自古以农立国,农学受到高度重视。我国现存最早最完整的农学著作是
A.《齐民要术》
B.《本草纲目》
C.《农政全书》
D.《黄帝内经》
国学大师王国维在《沈乙庵先生七十寿序》云:“我朝三百年间,学术三变:国初一变也,乾嘉一变也,道咸以降一变也。”材料中“道咸以降一变”,主要“变”在
A.对理学旧说的批判和反思
B.沉潜于诸经义理的考据上
C.介绍传播并研究西方文化
D.针砭社会时弊,注重实学
诗人亚历山大·波普赞颂道:自然界和自然界的规律隐藏在黑暗中,上帝说,让牛顿去吧,于是一切成为光明。19世纪末,科学界普遍认为物理学的主要框架已经一劳永逸地构成了,以后需要做的就是把小数点后面的数字再推进一位。这反映出:
A.牛顿力学体系已经解决了包括宏观和微观世界的一切问题
B.牛顿力学体系被奉为物理学的圣经,作为权威对科学的进一步发展产生阻碍作用
C.经典物理学到十九世纪末已发展得比较完整,研究宏观物理和超高速物理学的各部门
D.牛顿力学体系还没有从神学中解放出来