1919年“整理国故、国粹”运动中,胡适提出“就是从乱七八糟里面寻出一个条理脉络来;从无头无脑里面寻出一个前因后果来;从胡说谬解里面寻出一个真意义来;从武断迷信里面寻出一个真价值来。”这段话表明胡适旨在
A.深入透彻地研究传统文化
B.改变新文化运动的发展方向
C.推动传统文化向现代转型
D.反对马克思主义在中国传播
“近代文明之特征,最足以变故之道,而使人心社会焕然一新者,厥有二事,一曰人权说,二曰生物进化论。(陈独秀《吾人最后之觉悟》)”这表明陈独秀
A.全盘否定中国的传统文化
B.推崇西方民主和科学思想
C.主张“中学”“西学”有机结合
D.积极宣传社会主义思想
谭嗣同认为:“生民之初,本无所谓君臣,则皆民也。民不能相治,亦不暇治,于是共举一民为君。夫曰共举之,则非君择民,而民择君也。……夫曰共举之,则且必可共废之。”他的这一主张最类似于
A.主权在民
B.人生而自由
C.开明专制
D.三权分立
1903年,清政府制定“癸卯学制”,基本照搬当时的日本学制,但对来自日本的学科名称进行了彻底改换,如将“经济学”改称“理财学”、“古文书学”改称“金石文字学”、“理科”改称“格致科”等等。这反映了清政府
A.借鉴日本学制,复兴传统教育
B.回应改革诉求,兼顾文化尊严
C.不辨名实之分,追求全盘西化
D.坚持中体西用,抗拒制度变革
时人曾对当时某一著作作如下评论:“其书罗列甚远之国,指掌形势可谓奇书”、“欲制夷患,比筹夷情,尤为有用之书”。据此推断该书最有可能是
A.《明夷待访录》
B.《海国图志》
C.《孔子改制考》
D.《天演论》
中国自古以农立国,农学受到高度重视。我国现存最早最完整的农学著作是
A.《齐民要术》
B.《本草纲目》
C.《农政全书》
D.《黄帝内经》