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有人问程颐:“寒妇贫苦无依,能不能再嫁?”他断然回答:“绝对不能,有些人怕冻死饿...

有人问程颐:“寒妇贫苦无依,能不能再嫁?”他断然回答:“绝对不能,有些人怕冻死饿死,才用饥寒作为借口,要知道,饿死事小,失节事大。”下列哪位思想家的观点与其对立

A李势

B.颐炎武

C.黄宗羲

D.王夫之

 

A 【解析】 试题分析:本题考查学生解读信息、调动知识解决问题的能力。本题考查分析理解能力,程颐的观点是“饿死事小,失节事大失节事大”,在大节面前,人的私欲应该忽视,所谓的大节即所谓的“天理”,故选C。A是说读书人的一种精神追求,要为民请命;B是说不实行王道治理,几代治理也不会使人民向善。D是说愚夫愚妇、寻常百姓也能致良知。 考点:中国传文化主流思想演变·明清之际儒学·表现  
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考点分析:
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中国传统文化中注重个人修养,追求人格完善的美德传统在春秋战国时期形成汉代以后尤其是历经宋明理学的发展,更进一步强化。下列不能反映这一传统美德的是

A“地势坤,君子以厚德载物”

B.“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”

C.朱熹在湖南岳麓书院的皿词:“忠、孝、康、节”

D“民为贵,社稷次之,君为轻”

 

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英国著名历史学家汤因比认为:“中国两千年来改朝换代二十多次,每一个朝代的帝王在方方面面都有兴有革,唯独教育政策一直没变,完全遵循汉武帝以儒学为教的政策。”该观点说明在中国古代

A儒家学说始终占据统治地位

B.汉代及以后教育以道德教化为主旋律

C.汉武帝确立了教育的基本内容

D.汉武帝是儒学教育的开创者

 

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这是一位生活于公元前4世纪前后的伟大的思想家,后成为仅次于孔子的一代儒家宗师。他的思想中一个重要的内容是

A克己复礼

B.仁者无敌

C.天人感应

D.格物致知

 

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董仲舒新儒学认为“受命于君,天意之所予也”,但也主张“屈民而伸君,屈君而仲天”。对其内涵理解址准确的是

A主张“君权神授”,迷信思想没有价值

B.彻底和先秦儒学决裂,抛弃“为政以德”

C.强化君主专制同时主张“行仁政顺天道”

D.主张“顺应天命”,实行“无为而治”

 

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“二千年以来无议论,非无议论也,以孔夫子之议论为议论,此其所以无议论也。二干年以来无是非,非无是非也以孔夫子之是非为是非,此其所以无是非也。”李贽的这一观点反映了

A儒家思想被彻底否定

B.消代前期思想界的活跃局面

C.作者否定帝权的主张

D.作者反对盲从孔子

 

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