有人问程颐：“寒妇贫苦无依，能不能再嫁？”他断然回答：“绝对不能，有些人怕冻死饿死，才用饥寒作为借口，要知道，饿死事小，失节事大。”下列哪位思想家的观点与其对立
A．李势
B．颐炎武
C．黄宗羲
D．王夫之
中国传统文化中注重个人修养，追求人格完善的美德传统在春秋战国时期形成．汉代以后尤其是历经宋明理学的发展，更进一步强化。下列不能反映这一传统美德的是
A．“地势坤，君子以厚德载物”
B．“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”
C．朱熹在湖南岳麓书院的皿词：“忠、孝、康、节”
D“民为贵，社稷次之，君为轻”
英国著名历史学家汤因比认为:“中国两千年来改朝换代二十多次，每一个朝代的帝王在方方面面都有兴有革，唯独教育政策一直没变，完全遵循汉武帝以儒学为教的政策。”该观点说明在中国古代
A．儒家学说始终占据统治地位
B．汉代及以后教育以道德教化为主旋律
C．汉武帝确立了教育的基本内容
D．汉武帝是儒学教育的开创者
这是一位生活于公元前4世纪前后的伟大的思想家，后成为仅次于孔子的一代儒家宗师。他的思想中一个重要的内容是
A．克己复礼
B．仁者无敌
C．天人感应
D．格物致知
董仲舒新儒学认为“受命于君，天意之所予也”，但也主张“屈民而伸君，屈君而仲天”。对其内涵理解址准确的是
A．主张“君权神授”，迷信思想没有价值
B．彻底和先秦儒学决裂，抛弃“为政以德”
C．强化君主专制同时主张“行仁政顺天道”
D．主张“顺应天命”，实行“无为而治”
“二千年以来无议论，非无议论也，以孔夫子之议论为议论，此其所以无议论也。二干年以来无是非，非无是非也．以孔夫子之是非为是非，此其所以无是非也。”李贽的这一观点反映了
A．儒家思想被彻底否定
B．消代前期思想界的活跃局面
C．作者否定帝权的主张
D．作者反对盲从孔子
