顾炎武指责李贽“无忌惮而敢于叛圣人”,黄宗羲谴责李贽“非名教之所能羁络”,王夫之以“循礼”“秉礼”为“君子之道”,以“尊其尊、卑其卑、位其位”为理想政治局面,并强烈主张严君子、小人之辨。明清时期出现上述现象的主要原因是
A.专制主义还未进入崩溃阶段
B.商品经济发展,资本主义萌芽
C.传统儒家思想在批判中继承
D.李贽挑战理学权威
李贽说:“嗟夫!斗筲小人,何足计事,徒失佳偶.空负良缘,不如早自决择,忍小耻而就大计。《易》不云乎:同声相应,同气相求,同明相照,同类相招,云从龙,风从虎?归凤求凰,安可诬也!”从中可以看出,李赞
A.反对封建礼教
B.反对盲从孔子
C.反对君主专制
D.反儒学对优学经典
有人问程颐:“寒妇贫苦无依,能不能再嫁?”他断然回答:“绝对不能,有些人怕冻死饿死,才用饥寒作为借口,要知道,饿死事小,失节事大。”下列哪位思想家的观点与其对立
A.李势
B.颐炎武
C.黄宗羲
D.王夫之
中国传统文化中注重个人修养,追求人格完善的美德传统在春秋战国时期形成.汉代以后尤其是历经宋明理学的发展,更进一步强化。下列不能反映这一传统美德的是
A.“地势坤,君子以厚德载物”
B.“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”
C.朱熹在湖南岳麓书院的皿词:“忠、孝、康、节”
D“民为贵,社稷次之,君为轻”
英国著名历史学家汤因比认为:“中国两千年来改朝换代二十多次,每一个朝代的帝王在方方面面都有兴有革,唯独教育政策一直没变,完全遵循汉武帝以儒学为教的政策。”该观点说明在中国古代
A.儒家学说始终占据统治地位
B.汉代及以后教育以道德教化为主旋律
C.汉武帝确立了教育的基本内容
D.汉武帝是儒学教育的开创者
这是一位生活于公元前4世纪前后的伟大的思想家,后成为仅次于孔子的一代儒家宗师。他的思想中一个重要的内容是
A.克己复礼
B.仁者无敌
C.天人感应
D.格物致知