中国古代有许多关于“法治”的名言，如《管子．明法解》“治国使众莫如法，禁淫止暴莫如刑。威不两措．政不二门，以法治国。”现代社会的“法治”是指法律至上，法律对政府权力及对人民具有普遍的约束力，政府与人民要共同尊重和遵守法律。下列各项中对上述两种“法治”的理解正确的是
A．前者是“人治”，后者是“民治”
B．两者在本质上是相同的
C．两者都主张法律面前人人平等
D．前者是“民治”，后者是”法治”
王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”顾炎武说：“博学于文，行已有耻，自一身以至天下国家，皆学之事也。”两句言论分别反映了怎样的思想进步性
A．反对封建君主专制：经世致用
B．反对封建土地私有制；振兴工商业
C．反对封建专制：人人平等
D．反对中央集权；否定宋明理学
顾炎武指责李贽“无忌惮而敢于叛圣人”，黄宗羲谴责李贽“非名教之所能羁络”，王夫之以“循礼”“秉礼”为“君子之道”，以“尊其尊、卑其卑、位其位”为理想政治局面，并强烈主张严君子、小人之辨。明清时期出现上述现象的主要原因是
A．专制主义还未进入崩溃阶段
B．商品经济发展，资本主义萌芽
C．传统儒家思想在批判中继承
D．李贽挑战理学权威
李贽说：“嗟夫！斗筲小人，何足计事，徒失佳偶．空负良缘，不如早自决择，忍小耻而就大计。《易》不云乎：同声相应，同气相求，同明相照，同类相招，云从龙，风从虎？归凤求凰，安可诬也！”从中可以看出，李赞
A．反对封建礼教
B．反对盲从孔子
C．反对君主专制
D．反儒学对优学经典
有人问程颐：“寒妇贫苦无依，能不能再嫁？”他断然回答：“绝对不能，有些人怕冻死饿死，才用饥寒作为借口，要知道，饿死事小，失节事大。”下列哪位思想家的观点与其对立
A．李势
B．颐炎武
C．黄宗羲
D．王夫之
中国传统文化中注重个人修养，追求人格完善的美德传统在春秋战国时期形成．汉代以后尤其是历经宋明理学的发展，更进一步强化。下列不能反映这一传统美德的是
A．“地势坤，君子以厚德载物”
B．“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”
C．朱熹在湖南岳麓书院的皿词：“忠、孝、康、节”
D“民为贵，社稷次之，君为轻”
