西汉董仲舒曰：“太学者．贤士之所关也．教化之本原也。”东汉光武帝时朱浮上书云：“夫太学者，礼仪之官，教化之所由兴也．”东汉末年著名学者蔡邑更明确指出：“太学以为博士弟子授业之所。”下列对材料中有关两汉太学的解读不准确的是
A．博士弟子由博士教授“五经”
B．根本目的在于使民教化
C．有利于人才培养和文化发展
D．大大提高了儒学的地位
日本学者几岛献吉郎在其著作《诸子百家考》中说道：“孔子之道，远传于四域之外，东经朝鲜，波及日本。南则风靡于安南。……孔子之道，又流行于欧美。”上述材料主要说明
A．孔了是世界文化名人
B．儒家文化为世界各国所接受
C．孔子的思想产生了世界性影响
D．孺家文化成为世界各国传统文化的组成部分
他们这一派别认为“理”是水恒的、先于世界而存在的精神实体，世界万物只能由“理”派生。这一思想主张诞生的社会文化背景是
A．君主专制统治不断加强
B．商品经济的不断发展
C．儒学受到佛、道教思想的冲击并趋向融合
D．市民阶层的文化需求
中国古代有许多关于“法治”的名言，如《管子．明法解》“治国使众莫如法，禁淫止暴莫如刑。威不两措．政不二门，以法治国。”现代社会的“法治”是指法律至上，法律对政府权力及对人民具有普遍的约束力，政府与人民要共同尊重和遵守法律。下列各项中对上述两种“法治”的理解正确的是
A．前者是“人治”，后者是“民治”
B．两者在本质上是相同的
C．两者都主张法律面前人人平等
D．前者是“民治”，后者是”法治”
王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”顾炎武说：“博学于文，行已有耻，自一身以至天下国家，皆学之事也。”两句言论分别反映了怎样的思想进步性
A．反对封建君主专制：经世致用
B．反对封建土地私有制；振兴工商业
C．反对封建专制：人人平等
D．反对中央集权；否定宋明理学
顾炎武指责李贽“无忌惮而敢于叛圣人”，黄宗羲谴责李贽“非名教之所能羁络”，王夫之以“循礼”“秉礼”为“君子之道”，以“尊其尊、卑其卑、位其位”为理想政治局面，并强烈主张严君子、小人之辨。明清时期出现上述现象的主要原因是
A．专制主义还未进入崩溃阶段
B．商品经济发展，资本主义萌芽
C．传统儒家思想在批判中继承
D．李贽挑战理学权威
