古希腊哲学家普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”，苏格拉底提出“有思想力的人是万物的尺度”，而柏拉图则提出“有正义感和理性的‘贤人’统治国家”。其共同点是
A．重新建立人们的道德价值观
B．突出了理性主义的观念
C．动摇神学统治树立人的尊严
D．促进了人文精神的觉醒
有学者认为：宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。他最可能选择的依据分别是
A．风俗画和文人画
B．话本和小说
C．汉赋和唐诗
D．元曲和杂剧
利玛窦是意大利天主教耶稣会的传教士。1582年他来到澳门，通过“送礼”获准到内地传教，利玛窦传教时尊重中国人“祭孔祀祖”的习俗，同时宣称“上帝就是你们所知的天，他曾经启示过你们的孔丘、孟轲和许多古昔君王，我们的来到，不是否定你们的圣经贤传，只是提出一些补充而已。”以上可以看出利玛窦在中国传教的主要特点是
A．将天主教教义和中国儒家经典融合起来
B．主动适应中国国情尊重中国习俗
C．将传播西方科技文化作为传教的敲门砖
D．背离了天主教的基本原则和精神
美国历史学家狄巴里说：“如果我们仅仅把理学看作支持王朝体系的精神护符，我们便不大可能透过‘不变的中国’的种种表面现象而发现理学的‘内在生命与动力”’。这表明作者认为
A．理学有利于维护封建统治
B．理学存在进步之处，具有一定科学性
C．理学推动了四大发明及其他领域的科学技术的发展
D．理学使儒家伦理得到强化
《西游记》一书记载了孙悟空等人学习道家的法术甚至医术，后来却皈依佛教“明心见性”的故事。而他们取经的目的又是为了让唐太宗这个儒家明君更好地治世。这表明
A．唐朝实现了三教合归儒
B．文学创作应该尊重史实
C．唐朝道家地位开始衰弱
D．三教合流符合政治需要
汉代以来，大臣上书皇帝，不论是颂扬功德还是直言过错，都以“臣诚愚鄙”、“臣昧死”之类开篇，意味着自卑、放弃尊严。这类官场语言的使用说明
A．“君权神授”观念深入人心
B．“君为臣纲”思想影响较大
C．“皇帝独尊”思想逐渐形成
D．“皇权至上”观念受到冲击
