古希腊人崇尚人体美，无论足雕刻作品还是建筑，他们都认为人体的比例是最完美的，干什么都必须按照人体各部分的式样制定严格比例。这充分体现了古希腊人强调
A．数的对称是艺术的价值取向
B．万事以神的尺度为标准
C．以人的尺度来衡量世间万物
D．外在的美胜于内在的美徳
现在有网友认为:“你的粉丝超过了100，你就是—本内刊；超过1000，你就是个布告栏；超过1万，你就是一本杂志；超过10万，你就是—份都市报；超过100万，你就是—份全国性报纸；超过1000万，你就是电视台。”这从侧面反映了互联网
A．促进了信息传播的平等性
B．将取代传统的传播媒体
C．成为思想解放的主要手段
D．激发了信息技术的革新
西方历史学家指出，“当人们谈及最近几代人中被传入日本等东方国家的西方文明时，我们不是指希腊罗马哲学和人文主义思想，也不是指曰本的基督教化，而是指在17世纪后半叶开始改变西方面貌的科学、思维模式和文明的所有工具。”这里的“开始改变西方面貌的科学、思维模式和文明的所有工具”是指
A．牛顿的经典力学体系
B．瓦特的改良蒸汽机
C．达尔文的生物进化论
D．爱因斯坦的相对论
《西游记》中多次出现“天上一日，地上一年”的说法，这种看似不可思议的幻想，在他的理论中，却变成了科学的真实。他是
A．达尔文
B．牛顿
C．普朗克
D．爱因斯坦
周先慎在《明淸小说》里写道“从思想内涵和题材表现上来说，明淸小说最大限度地包容了传统文化的精华，而且经过世俗化的图解后，传统文化竟以可感的形象和动人的故亊而走进了千家万户。”据此，说明“明淸小说”能够“走进了千家万户”的主要原因是
A．传统文化的包容性
B．封建君主制的需要
C．商品经济的开放性
D．自身较强的适应性
景帝时，司马相如的赋没有引起天子注意。武帝时，“相如既奏大人之颂，天子大悦，飘飘有凌云之气，似游天地之间”，“言语侍从之臣……朝夕论思，日月献纳”。成帝时，奏御者千有余篇。由此，对赋的理解不正确的是
A．契合时代的文化需求
B．为统治者“润色鸿业”
C．宣扬道家的无为思想
D．为阅读者“铺陈气势”
