1517年10月,路德将关于赎罪券效能的“九十五条论纲”张贴在维腾堡城堡教堂门上以供讨论,不幸此事将他推上了欧洲政治和宗教变革的历史舞台。其深层次的原因是
A.教会改革的迟缓
B.神学信仰的更新
C.路德个人的品质
D.民众思想的解放
当意大利人摆脱了中世纪的文化枷锁以后,他们需要一个导师来帮助他们认识物质世界和精神世界。他们在古典文化中找到了这样一个导师,这就是他们热爱古典文化的原因。这说明
A.商品经济催生了人文思想的复兴
B.古典文化孕育了意大利人文主义
C.人文主义保留了天主教核心内容
D.古典文化丰富了启蒙思想的内涵
王夫之认为,天理即在人欲之中,“人欲之大公,即天理之至正”。王夫之的思想主要体现了
A.长期闭关锁国引发的不满
B.商品经济发展下人性的萌动
C.外来宗教文化的深刻影响
D.明清时面临外来侵略的危险
明清之际,为了恢复被理学家歪曲了的“理”与“心性”的本来面目,使之从“神化”中摆脱出来,就必须用博雅考据之实学取代宋儒明心见性之虚学。此言论旨在
A.倡导经世致用
B.提倡以史为鉴
C.摆脱儒家桎梏
D.反对君主专制
南宋乾道七年(1171年),孝宗皇帝写《原道论》,提倡“以佛修心,以老治身,以儒治世”。这一论断意在说明儒、释、道三教
A.难以和谐共存
B.社会功能相同
C.具有互补关系
D.出现合流趋势
“董仲舒提出的‘君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲’的三纲思想,构建了国家与家族之间的纵向顺从关系,同时将忠孝引入政治领域,使君臣关系披上了天地之道的外衣。”材料观点意在说明董仲舒
A.继承了儒家原始的民本思想
B.完善了儒家学说的思想体系
C.将儒家学说提升为统治思想
D.强化了家国同构的封建秩序