孙中山说：“在国内，君主可以不要，忠
字是不能不要的。……为四万万人效忠，比较为一人效忠，自然是高尚得多，故忠字的道德还要保存。”孙中山对“忠”的理解是
A．弘扬传统的忠孝思想
B．保持忠君爱国思想
C．强调国家民族意识
D．要有牺牲和奉献精神
在1925年毛泽东在一首词中写到“
……恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字……”。这一时期，毛泽东“激扬文字”主要表现在
A．写出《中国社会各阶级分析》和《湖南农民运动考察报告》
B．写出《井冈山的斗争》和《中国的红色政权为什么能够存在？》
C．发表《论持久战》和《新民主主义论》
D．发表《论人民民主专政》和《论十大关系》
抗战时期外国记者到延安采访时，发出这样的感叹：“原来还有另一个中国啊！”他们称延安是“思想工厂”。在这里产生的“思想”主要是指
A．提出了“工农武装割据”理论
B．揭示了中国革命的前途等问题
C．提出人民民主专政理论
D．解决了新中国的国家性质等问题
被称为“开创建设有中国特色的社会主义新道路的宣言书”和“改革开放的第二次宣言”的分别是
A．《论十大关系》和《关于经济体制改革的决定》
B．《关于建国以来党的若干历史问题的决议》和《实践是检验真理的唯一标准》
C．《解放思想，实事求是，团结一致向前看》和“南方谈话”
D．《中国共产党十一届三中全会决议》和《中国共产党十四大会议决议》
戊戌变法是在“民族危机迫在眉睫的情势下仓促上阵的向敌人学习的运动，‘自光绪十四年，康有为以布衣伏阙上书，极呈外国相逼、中国危险之状……请厘清积弊，修明内政，取法泰西，实行改革。’这场改革具有明显的植入性。”此论旨在说明
A．改革缺乏内在的社会动力
B．变法的舆论动员极不充分
C．变法目标背离近代化方向
D．改革措施脱离了中国国情
近代中国人在反思传统文化时，有的人“由增入外界新形式新规制使之
具有新意义”，有的人“厌恶固有文化中之若干缺陷，而从事批判与排除”。这两种人的代表分别是
A．魏源、洪仁玕
B．洪仁玕、康有为
C．康有为、孙中山
D．孙中山、陈独秀
