春秋时期士人曹刿有“肉食者鄙，未能远谋”之说；战国时期的策士冯谖寄食于贵族孟尝君门下，为发泄心中的不满弹铗而歌“长铗归来乎，食无鱼”；孟子则把“七十者可以食肉”视为惠民德政。这表明当时
A．儒家学派规劝贵族实践仁政思想
B．分封制强化的等级观念依然存在
C．士阶层不被各诸侯国统治者重用
D．经济落后滞缓了分封制度的瓦解
《韩非子·有度》记载：“法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。故矫上之失，诘下之邪，治乱决缪，绌羡齐非，一民之轨，莫如法。”对该观点理解正确的是
A．法律维护社会自由平等
B．君主行为应受法律制约
C．法律可以规范社会秩序
D．法律实施可以杜绝乱世
1948年在起草《世界人权宣言》过程中，中国代表张彭春提议将孔子的一个主张翻译成“conscience”放进宣言之中，并写入了宣言的第一条“人人生而自由，在尊严和权利上一律平等。他们赋有理性和良心，并应以兄弟关系的精神相对
待”。与“conscience”对应的孔子观点是
A．礼
B．义
C．仁
D．忠
“雾霾”，雾和霾的组合词，常见于城市。在中国明清时期，北京曾有多次雾霾的记载，明清皇帝极为恐惧，为消除雾霾，曾令文武群臣致斋三日，并禁天下屠宰，以期感动上苍，赐下甘霖，这种行为所反映的思想最早渊源于
A．先秦儒学
B．汉代儒学
C．宋明理学
D．佛教传入
孝悌从孔子起一直被名儒大德列为做人做学问的根本，孝悌作为伦理规范广泛流传，主要源于古代中国
A．“修身、治国、平天下”的文化抱负
B．以自然经济为基础的宗法关系
C．“罢黜百家，独尊儒术”的思想观念
D．儒家“性本善”的伦理观念
下表列举了中国古代某思想流派的一些特征。据此推断该流派是
A．儒家
B．法家
C．墨家
D．道家
