彼得•盖伊在《启蒙运动》中认为：“在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕刻家、建筑师和画家的中心主题。”这说明文艺复兴
A．完全没有摆脱神学的束缚
B．用理性批判宗教神学体系
C．以宗教形式表现人文精神
D．继续倡导天主教的价值观
“随着奥斯曼土耳其的兴起和15---16世纪的大航海运动，古老的地中海贸易路线被土耳其人破坏和新的贸易路线产生，意大利的文艺复兴运动开始衰落。”造成这一现象最重要的原因是
A．文艺复兴的经济基础不复存在
B．文艺复兴运动扩张到欧洲其他国家
C．意大利天主教会的极力压制
D．文艺复兴运动在意大利大功告成。
一些历史学家认为文艺复兴是一个在艺术、文学还有哲学等方面的“类革命”。这些变化仅仅影响了为数很小的富有的少数人，而欧洲人口的大部分的生活相对于中世纪基本没有改变。因此他们不承认文艺复兴是一个重要的事件。据此可知
A．精英阶层是文艺复兴的主要参与者
B．广大民众没有受到文艺复兴的影响
C．文艺复兴并没有推动社会发展进步
D．文艺复兴内容只涉及社会科学领域
“佛罗伦萨人文主义派甚至采取更惊人的步骤，他们反对对财富的谴责，并且创立这样一种学说：在上帝眼中，贫穷并不是显示品德的惟一方法。”由此可见，人文主义者
A．鄙视贫穷
B．认为财富即道德
C．揶揄上帝
D．反对安于清贫的说教
古希腊某一思想家认为，“一切别的东西都系于灵魂，而灵魂本身的东西，如果它要成为善，就都系于智慧。”该思想家
A．提出“人是万物的尺度”
B．使哲学成为一门研究“人”的学问
C．鼓励人们独立的理性思考
D．在自然科学领域取得卓越成就
有学者称王阳明为“中国的马丁•路德”，他认为，王阳明心学对朱子理学的改造与西方马丁•路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位。这主要是因为两人
A．都打破了正统思想的权威
B．都重视个人的主体作用
C．都反对教权对人们的束缚
D．都促进了人们的思想解放
