钱乘旦《现代文明的起源与演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就。那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学
A．排斥儒学以外的一切思想
B．概括了世间所有自然规律
C．内容丰富、探索世界本原
D．博大精深但有一定封闭性
班固在《汉书·儒林传》中写道：“自武帝立五经博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄，讫于元始，百有余年，传业者寝盛，支叶蕃滋，一经说至百余万言，大师众至千余人。”这反映了
A．儒学与察举制的结合推动儒学的发展
B．儒学研究的功利化推动了儒学的发展
C．儒学的发展对百姓生活影响逐渐增大
D．儒学研究的繁琐倾向使儒学发展受限
董仲舒在《春秋繁露·服制像》中提出：“天地之生万物也，以养人。故其可食者以养身体，其可威者以为容服，礼之所为兴也。”这一言论
A．反映了“天人合一”的思想
B．成为为人处世的道德标准
C．是对儒家思想的严重背离
D．体现了汉代民间思想交锋激烈
王敬川在《儒学的现代走向》一文中说，孔孟在处处“碰壁”后曾有如下的言论：（孔子）“苟有用我者，期月而已可也。三年有成。”（孟子）“如欲乎治天下，当今之世，舍我其谁？”这反映
A．儒学低下的社会地位
B．儒者具有经世济民的担当精神
C．儒者抱有重构伦理道德的愿望
D．社会转型的必然趋势
古代某一学派曰:“诸侯相爱则不野战,家主相爱则不相篡,人与人相爱则不相贼,君臣相爱则惠忠,父子相爱则慈孝,兄弟相爱则和调。”下列符合这一学派的思想是
A．人之所不学而能者,其良能也
B．是以圣人处无为之事,行不言之教
C．俭节则昌,淫佚则亡
D．忠信以为质,端悫以为统
张岱年、方克立在《中国文化概论》中说：“竞相争霸的诸侯列国，尚未建立一统的观念形态……为道术‘天下裂’提供了前提条件。”这说明“百家争鸣”出现的一个重要社会因素是
A．文化教育的相对落后
B．崇文尚武的社会氛围
C．诸侯争霸的紧张局势
D．学术环境的宽松活泼
