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“满清取代朱明,异族入主中原。习于思考的士人堕入枯寂,绵延数千年的华夏文明面临存...

“满清取代朱明,异族入主中原。习于思考的士人堕入枯寂,绵延数千年的华夏文明面临存亡的危机。顾亭林、王船山的思想即是反思后的主动选择。”这段材料指出了

A王朝更迭是导致思想领域变革的时代根源

B.明清之际儒家思想变革的现实原因

C.清朝政府在入关之后推行文化灭绝的政策

D.阶级斗争催生了活跃的儒家思想

 

B 【解析】 试题分析:本题主要考查明清之际的儒学思想。C不符合事实,排除;材料体现的是民族矛盾,不是阶级矛盾,排除D;思想领域变革的根源是经济的发展,A错误;材料反映了满清入主中原后,顾炎武和王夫之顺应社会潮流,否定程朱理学,对儒家思想进行变革,故B正确。 考点:中国传统文化主流思想的演变·明清之际的儒学思想·明清批判思潮 【名师点睛】明末清初思想的社会背景: 1.政治:君主专制的强化,封建制度趋于衰落。 2.经济:商品经济发展和资本主义萌芽产生。 3.思想文化:理学空谈义理,八股取得士,限制了思想的自由。 明末清初,儒学再次受到批判,正统地位再次面临冲击;思想家对儒学进行修正,儒学进一步发展,思想领域出现继百家争鸣以后的又一次活跃局面。  
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黄宗羲在《自序》中说:“学问之道,以各自用得著者为真,凡倚门傍户、依样葫芦者,非流俗之士,则经生之业者。此编所列,有一偏之见,有相反之论,学者于其不同之处,正宜著眼理会,所谓一本万殊也,以水济水岂是学问?”这反映出黄宗羲

A批判君主专制,倡导天下之权

B.倡导经世致用,反对思想一统

C.批判八股取士,倡导学以致用

D.批判学术僵化,倡导思想自由

 

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王阳明曾说:“圣人与天地民物同体,儒、佛、老、庄皆我之用,是之谓大道。二氏自私其身,是之谓小道。”他的话表明当时

A儒家对佛道采取严厉批评的态度

B.佛、道两家的地位日渐低下

C.儒道佛存在融合的趋势

D.大道为公是儒道佛共同的追求

 

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南宋理学集大成者朱熹说:“宇宙之间一理而已。天得之而为天,地得之而为地,凡生于天地之间者,又各得之以为性;其张之为三纲,其纪之为五常,盖皆此理之流行,无所适而不在。”其说要表达的核心意思是

A“理”在人身上就是人性

B.“理”在社会实践中就是三纲五常

C.“理”是世界构成的本原

D.三纲五常是先天存在的衡量标准

 

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钱乘旦《现代文明的起源与演进》中这样评价理学:“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心,并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就。那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学

A排斥儒学以外的一切思想

B.概括了世间所有自然规律

C.内容丰富、探索世界本原

D.博大精深但有一定封闭性

 

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班固在《汉书·儒林传》中写道:“自武帝立五经博士,开弟子员,设科射策,劝以官禄,讫于元始,百有余年,传业者寝盛,支叶蕃滋,一经说至百余万言,大师众至千余人。”这反映了

A儒学与察举制的结合推动儒学的发展

B.儒学研究的功利化推动了儒学的发展

C.儒学的发展对百姓生活影响逐渐增大

D.儒学研究的繁琐倾向使儒学发展受限

 

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