阅读下列材料:
材料一
朱熹对后世影响最大的并非深奥的哲理,而是通俗的儒学教化。他把《大学》中的“格物致知,正心诚意,修身齐家,治国平天下”,加以具体化、通俗化,上自国家的皇帝,下至各个家庭的百姓,构建一套周密的社会秩序。他关注社会基层民众的日常言行,希望从基层着手,改变家族与村落,建立一个理想的社会。
——摘引自樊树志《朱熹新儒学:从“伪学”到官学》
材料二
到明中后期,随着中国封建制度的弊端日益显露,作为统治阶级意识形态的理学体系已变得不能维持正常的社会秩序和社会道德……人们对理学产生了深深的信仰危机。为了矫正理学所带来的社会弊端……于是……明清之际怀疑、揭露、批判封建专制制度的序幕,成为明清之际人文启蒙思潮的一个重要内容。
——摘引自王杰《明清之际:思想的冲突、批判与创新》
材料三
黄宗羲博学广通……在政治思想方面,他大胆揭露君主一人私有天下产业的罪状,做出“为天下之大害者,君而已矣”的结论,认为“天子之所是未必是,天子之所非未必非”,肯定“天下之治乱不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐”(《明夷待访录·君臣》),主张改革土地、赋税制度,反对传统的农本工商末观点,强调工商皆本。
——摘引自《国际儒学网·黄宗羲》
请回答:
(1)结合材料及所学知识,分析材料一中朱熹新儒学的主要特点和影响。
(2)据材料二,概括中国明清之际人文启蒙思潮兴起的背景。
(3)据材料三,说明黄宗羲在政治和经济上的主要观点,并结合材料一、二和所学知识,说明黄宗羲的观点为何没有变为现实。
文艺复兴、宗教改革和启蒙运动的相同点是
A.崇尚理性和科学的结合
B.批判罗马天主教的愚昧统治
C.坚持国家权力高于教会
D.设计了未来理想的社会制度
近代以来,西方的个人经历了一个逐级的解放过程,先是从神的权威下解放,再从人的权威下解放,个人逐步从外在束缚中得到了解放。其中“从人的权威下解放”
A.复兴了古希腊人文精神
B.取得了人与上帝直接沟通的权利
C.奠定了人类理性的主体地位
D.揭示了宇宙运行的奥秘
英国哲学家罗素指出:16世纪的宗教改革,是一次心灵追求自由的运动。下列材料能够佐证罗素这一认识的是:
A.“当钱币在钱柜中叮当作响,增加的只是贪婪和利己之心”
B.“上帝的恩典并不是毫无分别的把得救的指望赐给所有的人”
C.“教皇没有免除任何罪孽的意志和权力”
D.“每个人都是自己的牧师”
宗教改革家加尔文提出“先定论”,主张信徒不仅要信仰上帝,还要做荣耀上帝的“善功”(对职业劳动和简朴生活的热爱)。这一思想的提出
A.巩固了民众对宗教的信仰
B.扩大了路德教的社会影响
C.强化了天主教的禁欲思想
D.拉近了宗教与世俗的距离
欧洲的14至16世纪是“人和世界被发现”的时代。“人”和“世界”被发现分别指的历史事件是
A.文艺复兴和宗教改革
B.文艺复兴和新航路开辟
C.殖民掠夺和新航路开辟
D.宗教改革和资产阶级革命