黄宗羲“藏天下于天下”的思想与王夫之“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也”的思想如出一辙。二者实质上都
A．抨击君主专制
B．反对君主制度
C．主张人人平等
D．继承传统儒学
宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论
、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以
A．研究天人关系为核心内容
B．伦理道德为核心内容
C．认识自然发展规律为导向
D．关心社会进步为前提
钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面。”下列朱熹的观点体现“理”有“科学”之含义的是
A．“仁”是道德价值的终极源泉
B．“正君心”才能天下平
C．“三纲五常”是道的价值内涵
D．通过“格物”获得知识
《史记》载：汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣（效仿形成风气）”。该材料主要表明
A．平民将相大量涌现
B．君主广泛吸纳人才
C．儒学地位显著提高
D．民间儒学开始兴起
荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立
的。他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；所以要改造人性，
通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法。这说明当时
A．荀子继承儒家思想并开创法家学派
B．儒法并用逐渐成为统治者治国思想
C．儒家学派与法家学派之间结成利益同盟
D．战国时期出现思想学说相互融合的现象
孟子曾批判某家学说：“是无父也，无父无君，是禽兽也。”司马迁也说它：“使天下法若此，则尊卑无别也。”他们批判的是
A．墨家的兼爱思想
B．法家的法治思想
C．儒家的仁政思想
D．道家的无为思想
