日本福泽谕吉的《文明论概略》就社会转型的问题说：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，
然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。倘若次序颠倒，看似容易，实则不通。”按此推理，近代中国近代化进程应走的道路是
A．政治革命—洋务运动—新文化运动
B．新文化运动—政治革命—洋务运动
C．新文化运动—洋务运动—政治革命
D．洋务运动—新文化运动—政治革命
孙中山说：“在国家之内，君主可以不要，忠字是不能不要的。……为四万万人效忠，比较为一人效忠，自然是高尚得多。故忠字的好道德还是要保存。”孙中山对“忠”的理解是
A．弘扬传统的忠孝思想
B．保持忠君爱国思想
C．要有牺牲和奉献精神
D．强调国家民族意
识
在近代中国，改名成为一种时尚，
如胡适原学名胡洪骍，他在上海因听人讲解达尔文的“物竞天择，适者生存，不适者淘汰”的进化论原理，而在1910年改名为胡适；诗人柳亚子初名慰高，号安如，因仰慕法国思想家卢梭，改字人权，号亚卢，意为亚洲之卢梭，后觉不够谦逊，改为亚子。上述材料反映了
A．西方启蒙思想深入人心
B．改名已趋向政治化
C．有识之士追求民主进步
D．新文化运动的兴起
魏源在《海国图志》一书中介绍了西方的政治制度。他认识到西方政治制度的优点在于，国家议员和总统自下而上地由民众选举，议会对于来自民间的意见，“众可可之，众否否之……三占从二，舍独循同”。据此可知魏源
A．主张实行
民主共和制
B．要师夷长技以制夷
C．启迪国人睁眼看世界
D．批判传统封建制度
“飘落浮云，矫若惊龙”形容和称赞的是“书圣”王羲之的笔迹，如图所示的
A．
B．
C．
D．
《西游记》中的孙悟空曾大闹地府，修改生死簿，成为“超出三界外，不在五行中”的自由人。他这一行为反映的实质是
A．秉承传统维护等级秩序
B．坚持正义弘扬民族气节
C．挑战正统反对纲常伦理
D．锄强扶弱彰显英雄本色
