陈寅恪先生指出“真能于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本民族之地位。此二种相反而适相成之态度，乃道教之真精神，新儒家之旧途径，而二千年吾民族与其他民族思想接触史之所昭示者也。”他的主要观点是
A．中学为体，西学为用
B．学贯中西才能够创新中国文化
C．中国文化本体论
D．传承中国文化是民族精神寄托
李大钊论及中国的民主政治时说，“孔子者，历代帝王之护符也”“孔子不当存于宪法”，同时他又提出“欲行立宪政治，必先去专与争”，要完成青春中华再造之使命，必须“悟儒家日新之旨”。这表明李大钊
A．能辩证地看待中国的传统文化
B．对中国传统文化的态度自相矛盾
C．未能摆脱前期新文化运动的局限性
D．已经成为真正的马克思主义者
上海师范大学教授萧功秦指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的最初觉醒”是指
A．明末清初的“工商皆本”意识
B．魏源的“师夷长技以制夷”思想
C．洋务运动的“中体西用”主张
D．新文化运动的“民主与科学”思想
费正清在《中国：传统与变迁》中说：“（宋元时期）由于所有的官员和富商也住在城市里，……高雅文化自然因此也大大都市化了，其口味与心态都具有市民化的特征”。下列文化成就不能体现这一特征的是
A．柳永的词雅俗并陈，适应娱乐场所的需要
B．关汉卿的《窦娥冤》大量使用白话、方言
C．张择端的《清明上河图》描绘了北宋的市井生活
D．王冕的《墨梅图》强调表现个性，追求神韵意趣
《大国崛起的奥秘——国家管控》中指出：“印刷术用于传播古老的观念，而不是新思想；火药加固了皇帝的统治，而不是正在出现的诸民族君主的地位；指南针除郑和用于著名的远航外，并不像西方人那样用于世界范围的探险、贸易和帝国的建立。”作者在这里想要说明中国的三大发明：
A．对西方社会产生巨大影响
B．未能推进中国社会根本性的变革
C．结束了中国的冷兵器时代
D．改变了整个世界原有面貌和状态
“它继承了诗词的清丽婉转，放射出极为夺目的战斗光彩，锋芒直指社会弊端，描写爱情的作品也比历代诗词来得泼辣，大胆，永远保持着其艺术魅力。”下列对这一文学形式表述正确的是
A．其盛行于唐宋时期
B．白话章回体是其典型特征
C．《窦娥冤》是其著名代表作
D．城市经济发展是其产生的独特根源
