毛泽东明确指出中国革命分民主主义革命和社会主义革命两个步骤的著作是
1925年毛泽东在《沁园春·长沙》中写道：“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。……怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？”这反映了毛泽东当时思考的关于中国革命的问题是：
A．建立政党，发动反帝反封建革命的问题
B．建立革命统一战线，进行国民革命的问题
C．革命领导权的归属问题
D．应对国民党右派的叛变，组建革命队伍的问题
梁启超说：“贵族政治者，虽平民政治之蟊贼，然亦君主政治之悍敌也。……贵族之于平民，固少数也；其于君主则多数也。故贵族能裁抑君主，而要求得相当之权力，于是国宪之根本即以粗立。后此平民亦能以之为型，以之为循。”此论主张的是
A．共和
B．民主
C．帝制
D．自由
“晚清以来的一种潮流，外界传入中国一种新事物，无论是物质方面的还是精神、制度方面的，总会有人出来证明，中国古已有之，暗示外国人只是拾了中国古人的牙慧，至少是受了中国古人的教化或影响才有的。”下列最符合这种评价的是
A．“海禁”和闭关锁国政策
B．洋务运动时期“中体西用”思潮
C．新文化运动时期民主、科学思潮
D．20世纪民主共和潮流
梁启超指出：“夫国也者，何物也？有土地，有人民，以居于其土地之人民，而治其所居之土地之事，自制法律而自守之；有主权，有服从，人人皆主权者，人人皆服从者。夫如是，斯谓之完全成立之国。”其主张
A．体现了中国传统的民本学说
B．延续了以中国为中心的“天下观”
C．突破了“朕即国家”的传统观念
D．与顾炎武的“国家观”基本一致
陈寅恪先生指出“真能于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本民族之地位。此二种相反而适相成之态度，乃道教之真精神，新儒家之旧途径，而二千年吾民族与其他民族思想接触史之所昭示者也。”他的主要观点是
A．中学为体，西学为用
B．学贯中西才能够创新中国文化
C．中国文化本体论
D．传承中国文化是民族精神寄托
