周礼是各级贵族的政治生活准则。《礼记》曰：“礼不下庶人，刑不上大夫。”春秋时期，孔子却提出对民“以礼，（使民）有耻且格”。这反映了
A．分封宗法制的延续
B．传统周礼的瓦解
C．家国体系的发展
D．中央集权制的影响
钱穆先生《国
史大纲》目录部分如下
第一章：中原华夏文化之发祥
第二章：黄河下游之新王朝
第三章：封建帝国之创兴
第四章：霸政时期
第五章：军国斗争之新局面
第六章：民间自由学术之兴起
其中的封建帝国指的是：
A．周
B．秦
C．汉
D．唐
建设和谐社会一定要关注民生。据此回答下列问题。
材料一
《孟子·梁惠王上》载“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣……七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
材料二
欧美强矣，其民实困，观大同盟罢工与无政府党、社会党日炽，社会革命其将不远……若能将平均地权做到，举政治革命、社会革命毕其功于一役，则社会革命已成七八分了。
——摘自《孙中山全集》
材料三
计划多一点还是市场多一点，不是社会主义与资本主义的本质区别。……计划和市场都是手段。……社会主义基本制度确立以后，还要从根本上改变束缚生产力发展的经济体制，建立起充满生机和活力的社会主义经济体制，促进生产力的发展，这是改革，所以改革也是解放生产力。
——1992年春天邓小平南方谈话
回答：
1．据材料一，孟子提出的社会保障基本标准是什么?这一仁政思想为什么不能被当时的统治者所接受?
2．据材料二，指出孙中山解决民生问题的方案是什么？该方案不能实现的根本原因是什么?
3．依据材料三，概括邓小平南方谈话的核心思想。并指出邓小平解决民生问题的根本道路是什么？
阅读下列材料，回答问题
材料一
中国的传统文化自汉以来，是以儒学为中心的文化架构，一直被我们认为是世界上最好的文化，但是到了晚清出现千年未有之文化危机……从晚清开始，中国社会就是一个不断重建文化自信心的过程，这种文化自信心的建设包括物质层面、制度层面和精神层面。
——廖保平《铁屋里的大国突围》
材料二
材料三
全国都堆满了干柴，很快就会燃烧成烈火。……我所说的中国革命高潮快要到来，决不是如有些人所谓“有到来之可能”那样完全没有行动意义的、可望而不可及的一种空的东西。它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头的一只航船；它是立于高山之颠远看东方正是光芒四射、喷薄欲出的一轮朝日；它是躁动于母腹之中的快要成熟了的一个婴儿。
——毛泽东《星星之火，可以燎原》
请回答：
1．据材料一，结合所学知识说明近代中国社会是如何从物质方面、制度方面、精神方面来“重建文化自信心的”。
2．材料二中孙中山所写的“世界潮流”指的是什么?为顺应潮流，20世纪初孙中山提出了什么重要思想?这一思想的提出和发展对中国革命运动的发展有什么历史作用?
3．材料三出现的历史背景是什么?在井冈山时期、延安时期毛泽东先后提出哪两大理论?
近代中国社会变革剧烈，思想界对中西学态度也不尽相同，各种社会思潮应运而生。阅读下列材料，回答问题。
依据一定标准将上述材料分类，并任选一类结合中国近现代相关史实予以说明。
【说明：】1．分类时用材料序号表示并指出分类依据；2．要求观点明确、史论结合、史实准确。
阅读下列材料
材料一
他（韩非）主张“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”，“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也。”“威势独在于主，则群众畏惧；威势分于臣，则令不行。故明主之治天下也，威势独在于主，而不与臣共。”故曰：“威不两错。”又曰：“法政独出于主，则天下服德；法政出于臣，则民不听。故明主之治天下服也，法政独制于主，而不从臣出。”故曰：“制不二门。”
材料二
天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以从事，与天同者，大治，与天异者，大乱。
----《春秋繁露》
材料三
有明之无善治，自高皇帝罢丞相始。……古者不传子而传贤，其视天子之位，去留犹夫宰相也，其后天子传子，宰相不传子。天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救……宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。……学校,所以养士也。然古之圣王,其意不仅此也,必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备。……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。 ——黄宗羲《明夷待访录》
中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴，前者是中世纪的产物，后者是近代社会的宣言书。“黄宗羲是传统社会一心一意专事‘补天’的‘抱道君子’，而不是传统政治体系的所谓的‘掘墓人’”。
请回答：
1．材料二与材料一对比，相同的主张是什么？适应了怎样的时代发展要求？
2．材料二比材料一又有哪些重要发展，其积极意义何在？
3．黄宗羲对中国提出了怎样的政治设计?这种设计的历史缺陷何在？造成这种缺陷的根本原因是什么？
