明朝李蛰说：“穿衣吃饭，即是人伦物理。”他认为“人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣”。李贽的主张是针对
A．八股取士
B．存天理，灭人欲
C．格物致知
D．农本观念
下列对儒学发展演变叙述不正确的是
A．孟子提出仁政学说
B．董仲舒的新儒学大大提高了儒学的地位
C．唐代儒学发展到理学的新阶段
D．李贽的思想冲击了儒学权威地位
中国古代的一位著名思想家在郊游时，朋友问他，“山岩中美丽的花树，自生自长，与人心感觉与否并无关系，你认为呢？”他回答说，“你来看此花树时，它才存在，你不来时，它是不存在的。”在他看来，花树的存在与否，全以人的主观感觉为转移。这位思想家是
A．程颐
B．朱熹
C．王守仁
D．黄宗羲
黄宗羲在《明夷待访录》之《置相》中发出了“有明之无善治，高皇帝罢丞相始也”的感慨，主张恢复宰相制度，提高宰相地位。这突出表明黄宗羲
A．主张限制君主权力
B．倡导“天下为主君为客”
C．希望健全中央机构
D．否定君主制度的合理性
黄仁宇在《中国大历史》中认为：“汉代强调良好的政府是基于伦理的和谐，甚至将天候与政治混为一谈。如此将宇宙观及政治学混为一谈，笼统地称之为儒教，固然符合了某种目的，但其流弊则是一经摆布，今后两千年则再难以摇撼之。”造成儒家思想在中国古代“难以摇撼之”的主要原因是
A．符合加强中央集权的需要
B．提出了天人感应的思想
C．已经被广大民众普遍接受
D．能够促进古代社会和谐
古罗马颁布的《民法大全》中规定：“任何人不能仅因为思想而受惩罚。”这说明
A．古罗马人认为人是衡量万物的标准
B．罗马法保证人在各个方面是平等的
C．古罗马人强调在法律面前人人平等
D．罗马法强调司法实践中的证据意识
