1911年6月，梁启超在报纸上发表文章指出：“在今日之中国而持革命论，诚不能自完其说；在今日之中国而持非革命论，其不能自完其说抑更甚。政府日日以制造革命党为事，日日供给革命党发荣滋长之资料，则导全国人心理尽趋于革命亦宜。”材料反映了
A．清政府倒行逆施客观推动了革命形势发展
B．梁启超反对暴力革命主张和平宪政转型
C．梁启超主张由改
良转向革命
D．民主共和国思想广泛推动革命进入高潮
钱穆在《中国历代政治得失》中指出：“论中国政治制度，秦汉是一个大变动。唐之于汉，也是一大变动。但宋之于唐，却不能说有什么大变动，一切因循承袭……”材料中两次“大变动”分别指的是
A．分封制、宗法制
B．三公九卿制、三省六部制
C．郡县制、行省制
D．三省六部制、明朝内阁制
1848年，威廉姆斯在《中央王国》一书中说：“……中国政府的高官阶层中的不少官员都怀有让人极为敬佩的才能和知识……。它维持了这个国家庞大的机器的运转，也保持着一种不衰的崇文风气。”下列制度中，最有可能产生“崇文
风气”的是
A．世袭制
B．察举制
C．九品中正制
D．科举制
秦国丞相吕不韦认为：“老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉……”又说：“一则治，异则乱”，于是集合门客们编撰成《吕氏春秋》。材料表明吕不韦意图
A．加强君主专制统治
B．兼容糅合诸子思想
C．保存凸显诸子思想
D．控制思想巩固统一
【历史上重大改革冋眸】
材料
宋代自耕农、佃农增多，灾荒赈救难度、成本增大。在西周到汉唐赈贷（赈济性借贷）的理论与实施的基础上，宋代赈贷得到了广泛的发展。北宋前中期的赈贷，以省仓、军储、内库、三司资金等为主要资金来源，其中最主要的来源是省仓。北宋后期，以常平等仓为主要资金来源的赈贷形式，在救荒、开发水利、战争补给中都有所应用，发挥了重要作用。
南宋初期，兵祸连年，江淮一带经济遭到严重破坏，政府用于赈贷的资金来源既有专门备荒的常平仓、义仓，也有地方的省仓，还包括军俯、中央户部资金等，南宋中后期，中央财政的日渐窘迫、土地兼并贫富分化日益加刷，赈贷过程中抑配（强行摊派）之弊，赈贷不实等弊端屡见不鲜，抱有社会责任感的士绅、富民遂参与到赈贷中，“至南宋晚期，社仓遍布全国”，在各地方赈贷、救荒中发挥重要作用。﹣﹣摘编自黄晓巍《宋代赈贷初探》
1．根据材料，概括宋代赈贷的特点。
2．根据材料并结合所学知识，分析宋代赈贷的背景和影响。
阅读材料，完
成下列要求。
材料一
儒学是中国传统文化的主干，是中国古代社会的主流意识形态。对中国国家的稳定和经济的发展提供了有利条件。可是，到了近代，儒学却连连遭到批判，其地位和影响不断削弱、衰微，最终失去主流、统治地位，被边缘化。这是中国儒学发展、演变史上的一个重要转折……儒学的衰微其实是中国近代社会变革、社会转型和文化革新、文化转型的必然结果。这一过程与中国近代化的展开、古代社会的解体基本同步，其历史必然性不言而喻。不同性质的社会变革一旦在中国展开，文化革新就相应提上了日程，就势必要不断触动传统儒学，以致最终否定它的神圣地位。在变革过程中，中国古代社会结构逐步解体，儒学也势必随之同步衰微。
——张锡勤《儒学在中国近代的命运》
材料二
韩国是一个善于学习的民族，……到了现代，他们一方面提倡世界化（实际是向美国看齐的现代化），另一方面又保护和弘扬以儒家文化为主体的中国传统文化。后者做得甚至比中国还好。从小到集体的人与人之间，大到国家的爱国主义精神支柱，每一步都渗透着儒家文化的传统素质。以儒家精神为基础的韩国人精神及其思维模式，还强调人在社会中的关系，“群体内的和谐”与“群体外的竞争”密切结合，使得韩国国内稳定不乱，又能在国际经济发展中大显身手，促使其综合国力名列前茅。
——《中国儒家传统文化对韩国社会发展的影响》
1．根据材料一并结合所学知识，分析近代中国儒学衰落的原因。
2．根据材料一、二并结合所学知识，指出儒学对中、韩两国的影响有何相似之处？并分析儒家文化在近代中国、现代韩国命运不同的根本原因。
